Mengetahui Fungsi Mashdar Lengkap Contoh ‘Irab

2
Share Digroup Kesayangan Anda.

بسم الله الرحمن الرحيم

إِعْماَلُ اْلمَصْدَرِ

Fungsi Mashdar

Kedudukan ‘Irab Mashdar bermacam-macam tergantung posisi dia dalam susunan kalimat. Terkadang dijadikan Mubtada, Maf’ul Mutlak, Majrur dll.

Terlepas dari itu semua, pada materi kali ini kita akan fokus membahas Fungsi Mashdar dalam menashabkan Ma’mulnya/Maf’ul Bih ketika dia menempati posisi Fi’il.

Contoh Mashdar yang akan Kita pergunakan adalah Lafadz ضَرْبٌ

ضَرَبَ – يَضْرِبُ – ضَرْبًا

Perhatikan contoh berikut:

عَجَبْتُ مِنْ ضَرْبِكَ خَالدًا

Aku kagum ( عَجَبْتُ ). Dengan/dari pukulanmu ( مِنْ ضَرْبِكَ). Terhadap Kholid ( خَالدًا )

  • Siapa yang dipukul ? adalah Kholid
  • Siapa Pelaku sebenarnya ? adalah kamu
  • Apakah kata memukul termasuk kata kerja ? Ya betul adalah kata kerja
  • Bukankah kata kerja harus berbentuk Fi’il Madhi atau Mudhori’, mana mereka ? Ya, biasanya kata kerja berbentuk Fi’il Madhi atau Mudhori, namun pada contoh diatas, posisi yang seharusnya mereka berdua tempati, diganti dengan bentuk Mashdar yang fungsinya sama dengan kedua Fi’il tersebut.

Kok bisa ? Ya bisa, dengan beberapa ketentuan.

1. Definisi:

Untuk definisi Mashdar dan cara pembentkanya, bisa dilihat dihalaman berikut : -> Mashdar dan Cara Pembentukanya

2. Syarat Mashdar agar bisa berfungsi seperti Fi’ilnya.

  • a. Syarat Pertama:

أن يكون نائباً مناب الفعل

Mashdar harus menempati posisi Fi’il.

Contoh:

ضَرْبًا خَالدًا

Lafadz ضَرْبًا adalah Mashdar yang menempati posisi Fi’il ‘Amr dan berfungsi menashabkan Lafadz خَالدًا sebagai Objeknya. Jika dikembalikan ke bentuk fi’il ‘Amrnya seperti ini:

(اضْرِبْ خَالدًا (ضَرْبًا خَالدًا

Pukulah Kholid

ضَرْبًا : مصدر ينوبُ عن فعله
خَالدًا : مفعول به

Perhatikan ! Bentuk Mashdar disini adalah contoh Mashdar yang berfungsi dalam menashabkan Maf’ul Bih. Dia menjadi ‘Amil dan di’irab sebagai pengganti posisi Fi’il ‘Amr.

Apakah ada kemungkinan lain untuk ‘Irab Mashdar ضَرْبًا pada contoh diatas ?

Ya, Jika lafadz ضَرْبًا tidak dianggap sebagai pengganti posisi Fi’il ‘Amr. Maka akan terlahir kemungkinan ‘Irab lain dengan memperkirakan sesuatu ‘Amil yang dibuang.

Misalkan:

ضَرْبًا خَالدًا

Jika Kita memperkirakan ada ‘Amil yang dibuang, berarti lafadz ضَرْبًا adalah Mashdar yang kedudukanya sebagai Maf’ul Mutlaq dari Fi’il yang dibuang dan dia berfaidah untuk mempertegas.

Perkiraanya seperti ini:

اضْرِبْ خَالدًا ضَرْبًا

Pukulah kholid dengan pukulan sebenarnya.

Kesimpulan:

Jika dalam susunan tersebut tidak memperkirakan Fi’il yang dibuang, maka kedudukan Mashdar sebagai pengganti posisi Fi’il dan berfungsi seperti Fi’il tersebut. Adapun jika memperkirakan ada fi’il yang dibuang, maka kedudukan Mashdar sebagai Maf’ul Mutlaq. Untuk Pasal Maf’ul Mutlaq nanti kita bahas pada pasal khusus.

  • b. Syarat kedua:

أن يصح حلول (أن) مع فعل ، أو (ما) مع فعل محله

قال ابن مالك

إِنْ كَانَ فِعْلٌ مَعَ أَنْ أَوْ مَا يَحُلّ # مَحَلَّهُ وَلاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ

Posisi Mashdar tersebut harus memungkinkan untuk bisa diperkirakan dengan menempatkan أن Mashdariyyah + Fi’ilnya yang menunjukan Zaman Lampau dan Mustaqbal. Dan atau ما Mashdariyah + Fi’ilnya untuk Zaman Hal (sekarang)

Contoh:

أعجبني ضَرْبُكَ خَالدًا

Pukulanmu terhadap Kholid membuatku kagum

أعجبني : فعل فاعل

ضَرْبُ : مصدر ينوبُ عن فعله، مرفوع ، علامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف

الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله

خالدًا : مفعولاً به للمصدر (ضَرْبُ) وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره

Perhatikan Lafadz ضَرْب, dia sedang berfungsi menashabkan Lafadz خَالدًا. Sekarang kita coba masukan أن dan ما mashdariyyah dengan merubah bentuk Mashdar (ضَرْبُ) tersebut ke dalam bentuk Fi’il Mudhori atau Madhi.

أَعْجَبَنِي أَنْ ضَرَبْتَ خَالدًا أَمْسِ
أَعْجَبَنِي أَنْ تَضْرِبَ خَالدًا غَدًا
أَعْجَبَنِي ما تَضْرِبُ خَالدًا الآن

Perhatikan ketiga contoh diatas, bentuk Mashdar sudah kita rubah kedalam bentuk Fi’il dengan tambahkan أن + ما. Ini bukti kedua bahwa Mashdar berfungsi menashabkan Maf’ul Bih ( خَالدًا )

  • c. Syarat Ketiga:

أن لا يكون مصغرًا

Bentuk Mashdar tidak boleh ditashghir (Diperkecil) “Pendapat Mayoritas Ulama kecuali dalam Syair)

Contoh:

أَعْجَبَنِي ضُرَيْبُكَ خَالدًا

Pukulan kecilmu terhadap Kholid telah membuatku kagum

  • d. Syarat Keempat:

أن لا يكون محدودا

Makna dari pada Mashdar tersebut tidak boleh terbatas jumlahnya, misalkan menggunakan Mashdar Marrah (Menunjukan 1 x atau beberapa x)

أَعْجَبَتْنِي ضَرْبَتُكَ خَالدًا

Satu kali pukulanmu terhadap kholid telah membuatku kagum

أَعْجَبَتْنِي ضَرْبَاتُكَ خَالدًا

Beberapa pukulanmu terhadap kholid telah membuatku kagum

  • e. Syarat Kelima:

أن لا يكون المصدر موصوفا

Mashdar tersebut tidak boleh disifati sebelum dia berfungsi

Contoh:

أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ الشَدِيْدُ خَالدًا

Pada contoh ini, Mashdar ضَرْبُ tidak sah berfungsi menashabkan خالدًا karena dia sudah disifat terlebih dahulu.

Adapun jika sifatnya diakhirkan, maka Fungsinya kembali Normal dan dibenarkan.

أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ خَالدًا الشَدِيْدُ

  • f. Syarat Keenam:

أن لا يكون المصدر محذوفا

Mashdar tersebut tidak boleh dibuang lalu diperkirakan. Karena Mashdar tidak akan berfungsi seperti Fi’ilnya kecuali dia nampak wujudnya.

Contoh:

أَعْجَبَنِي….زيدًا
……زيدًا

Syarat ini skaligus sanggahan untuk pendapat yang menyatakan bahwa dalam kalimat بسم الله terdapat Mashdar yang dibuang dengan memperkirakan lafadz ابتدائي

ابتدائي بسم الله

Alhasil, perkiraan seperti ini bertolak belakang dengan kaidah dan fungsi dari pada Mashdar sendiri. Jadi menurut “Mayoritas” tidak dibenarkan. Yang benar adalah dengan memperkirakan Fi’il yang dibuang, karana fi’il bisa berfungsi tanpa dibatasi syarat tertentu. Perkiraanya seperti ini:

….بسم الله أقرأ
….بسم الله أذهب
….بسم الله أذاكر

  • g. Syarat ketujuh:

ولا مفصولا من معموله بأجنبي

Mashdar tersebut tidak boleh terpisah dari Ma’mulnya (Maf’ul Bih) dengan sesuatu yang lain. Diantaranya seperti sifat yang dijelaskan dalam syarat kelima atau Khobar seperti pada contoh berikut:

قوله تعالى

أِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ. سورة الطارق ٨-٩

Sesungguhnya Allah benar-benar kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). Pada hari dinampakkan segala rahasia

Lafadz رَجْع adalah Mashdar, dia tidak berfungsi menashabkan lafadz يَوْمَ تُبْلَى karena terpisah oleh Khobar لَقَادِرٌ. Jadi Nashabnya يَوْمَ تُبْلَى bukan dinashabkan Mashdar melainkan dia adalah Dzharaf

  • h. Syarat kedelapan:

أن لا يكون المصدر مؤخرا عن معموله

Mashdar tersebut tidak boleh diakhirkan dari Ma’mulnya (Maf’ul Bih).

أَعْجَبَنِي خَالدًا ضَرْبُكَ

3. Bentuk Mashdar dari segi Nakirah dan Makrifat ketika dia berfungsi seperti Fi’ilnya.

قال ابن مالك

بِفِعْلِهِ الْمَصْدَرَ أَلْحِقْ فى الْعَمَلْ #  مُضَافاً أَوْ مُجَرَّداً أَوْ مَعَ أَلْ

Masdar berfungsi seperti Fi’ilnya dalam Menashabkan Maf’ul Bih, baik dia sendirian, diidhofatkan (menjadi Mudhof), atau dimasuki ال Ta’rif.

  • a. Pertama:

أن يكون المصدر المنون أو مجرّد عن الإضافة و ال تعريف

Mashdar Nakirah Bertanwin dan tidak menjadi Mudhof ataupun dimasuki ال Ta’rif. Penggunaan Mashdar seperti ini, lebih diutamakan dari pada berAlif Lam.

Contoh:

قوله تعالى

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ (15) سورة البلد

إِطْعَامٌ : مصدر نوعه مجرّد (نكرة) ينوبُ عن فعله ، مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة و فاعله مخدوف

يَتِيماً : مفعول به لمصدر إطعام

تقدير : أو إطعامه / أن يطعم في يوم ذي مسغبة يتيما

Atau memberi makan pada suatu hari ketika terjadi kelaparan. kepada anak yatim yang ada hubungan kerabat.

Lafadz إِطْعَامٌ adalah Mashdar Nakirah Bertanwin sebagai pengganti Fi’il dalam menashabkan Lafadz يَتِيماً sebagai Maf’ul Bih.

  • b. Kedua:

أن يكون معرٌفا ب ال التعريف

Mashdar dimasuki Alif Lam Ta’rif. Mashdar seperti ini jarang digunakan dan lemah atau Syad dari segi kaidah menurut “Mayoritas Ulama”.

Contoh:

أَعْجَبَنِي الضَرْبُ خَالدًا

الضَرْبُ : مصدر نوعه معرّف ب (ال) ينوبُ عن فعله ، مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة و فاعله مخدوف

خالدًا : مفعول به لمصدر الضَرْب

تقدير : أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ خالدًا
_______

عَجَبْتُ مِنَ الضَرْبِ خَالدًا

الضَرْبِ : مصدر نوعه معرّف ب (ال) ينوبُ عن فعله وهو مجرور بمن، و فاعله مخدوف

خالدًا : مفعول به لمصدر الضَرْب

تقدير : عَجَبْتُ مِنْ ضَرْبِكَ خالدًا

Lafadz الضَرْبُ adalah Mashdar Makrifat dengan Alif Lam Ta’rif sebagai pengganti Fi’il dalam menashabkan Lafadz خالدًا

Perbedaan Ulama tentang Mashdar Makrifat dengan Alif Lam Ta’rif

  • Pendapat سيبويه “Hukumnya boleh digunakan dan berfungsi seperti Fi’ilnya”.
  • Pendapat الكوفي ” Hukumnya tidak boleh digunakan dan tidak berfungsi seperti Fi’ilnya”.
  • Pendapat الفارسي ” Hukumnya boleh digunakan namun kurang tepat.
  • Pendapat ابن طلحة ” Hukumnya boleh jika dalam Maf’ul Bihnya terdapat Dhomir.

Contoh:

عَجَبْتُ مِنَ الضَرْبِ عَدُوكَ / أَعْجَبَنِي الضَرْبُ عَدُوَكَ

تقدير : عَجَبْتُ مِنَ ضَرْبِكَ عَدُوكَ / أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ عَدُوكَ

  • c. Ketiga

أن يكون مضافاً

Mashdar diidhofatkan dan menjadi Mudhof. Mashdar seperti ini paling banyak digunakan, baik dalam AlQuran, Hadist dan Syair.

Berikut gambaran ketika Mashdar diidhofatkan (Menjadi Mudhof) dan Hukum ‘Irab (Mudhof Ilaihnya).

قال ابن مالك

وَجُرَّ مَا يَتْبَعُ مَا جُرَّ وَمَنْ #  رَاعَى فى الاتْبَاعِ الْمَحَلَّ فَحَسَنْ

Lafadz yang menjadi Mudhif Ilaih dari pada Mashdar, boleh dua ‘Irab yaitu Majrur atau Manshub ditempat Majrur.

  • a. Mashdar berada diposisi Mudhof dan Fa’il diposisi Mudhof Ilaih, lalu disusul dengan Maf’ul Bih. (Banyak digunakan)

Contoh:

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ. سورة البقرة ٢٥١

دَفْعُ : مصدر ينوب عن فعله ، وهو مبتدأ مرفوع خبره محذوف تقديره موجود ، وهو مضاف

اللهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور لفظًا علامة جره الكسرة الظاهرة و مرفوع محلًا (أو في المعنى) على أنه فاعل لمصدر “دَفْعُ”

النَّاسَ : مفعول به منصوب للمصدر دفع

والتقدير : ولولا أن يدفع الله الناس

Lafadz دَفْعُ adalah Mashdar yang menjadi wakil dari pada Fi’il, dia sebagai Mubtada sekaligus Mudhof.

Lafadz اللهِ sebagai Mudhof Ilaih secara Lafadz dan sekaligus sebagai Fa’il secara Makna dari Mashdar دَفْعُ

Lafadz النَّاسَ sebagai Maf’ul Bih yang dinashabkan oleh Mashdar دَفْعُ

Contoh lain:

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ . سورة النساء ١٦١

  • b. Mashdar berada diposisi Mudhof dan Maf’ul Bih diposisi Mudhof Ilaih, lalu disusul dengan Fa’il (Sedikit digunakan)

Contoh:

قوله -صلى الله عليه وسلم: “وحِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.” أخرجه البخاري في المسند

حِجُّ : مصدر ينوب عن فعله , و هو مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف

البيت : مضاف إليه مجرور لفظًا علامة جره الكسرة الظاهرة و منصوب محلًا (أو في المعنى) على أنه مفعول به لمصدر “حِجُّ”

مَنِ : اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ لفظا وهو فاعل في المعنى لمصدر حِجُّ

والتقدير : وَ أَنْ يَحِجَّ البَيْتَ المُسْتَطِيْعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا

Lafadz حِجُّ adalah Mashdar yang menjadi wakil dari pada Fi’il, dia sebagai Mubtada sekaligus Mudhof.

Lafadz البيت sebagai Mudhof Ilaih secara Lafadz dan sekaligus sebagai Maf’ul Bih secara Makna dari Mashdar حِجُّ

Lafadz مَنْ Isim Maushul sekaligus menjadi Fa’il dari Mashdar حِجُّ

Jadi terjemahnya seperti ini:

Menunaikan Ibadah Haji adalah kewajiban orang (Manusia) yang mampu mengadakan perjalanan ke Baitullah.

  • c. Mashdar berada diposisi Mudhof dan Fa’il diposisi Mudhof Ilah, lalu Maf’ul Bih tidak nampak.

Contoh:

وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ. سورة التوبة ١١٤

اسْتِغْفارُ : مصدر ينوب عن فعله , وهو اسم كان

إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف, و مرفوع محلًا (أو في المعنى) على أنه فاعل لمصدر “اسْتِغْفارُ”

مفعول به : مخدوف

تقدير : وَما كانَ أن يستغفر إِبْراهِيمَ ربَّهُ

Lafadz اسْتِغْفارُ adalah Mashdar yang menjadi wakil dari pada Fi’il, dia sebagai Isim Kaana sekaligus Mudhof.

Lafadz إِبْراهِيمَ sebagai Mudhof Ilaih secara Lafadz dan sekaligus sebagai Fa’il secara Makna dari Mashdar اسْتِغْفارُ

Lafadz ربَّهُ Adalah Maf’ul Bih dari Lafadz Mashdar اسْتِغْفارُ yang dibuang.

Terjemahnya:

Dan tidaklah permohonan ampunan Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya melainkan hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu.


Semoga bermanfaat, segala kekurangan silahkan dilihat Referensi dibawah.

TMBA 29-08-2019
Zizo

المراجع

انظر : شرح تصريح على التوضيح، ج٢, باب إعمال المصدر
انظر : شرح قطر الندى ص ٢٦٦
انظر : التسهيل ص ١٤٢
انظر : شرح الناظم ص ٢٩٧
انظر :الارتشاف، ج٣ ،ص ١٧٧
انظر : همع الهوامع ،ج٢/ ٩٣

Apakah postingan ini cukup membatu?

Click on a star to rate it!

Average rating / 5. Vote count:

TMBA

Belajar Bahasa Arab tidak semudah membalikan telapak tangan, butuh keseriusan dan istiqomah. Namun tidak ada kata terlambat jika kita ingin ingin mempelajarinya.

2 thoughts on “Mengetahui Fungsi Mashdar Lengkap Contoh ‘Irab

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Next Post

Kaidah Maf'ul Mutlaq (مفعول مطلق) Lengkap Dengan Contoh 'Irabnya

Fri Aug 30 , 2019
مفعول مطلق Maf’ul Mutlaq كيف حالكم يا أحبابي الكرام، أتمنّى أن تكونوا  بخير وفي رعاية  الله وحفظه في هذه الفرصة نحن سنستمرّ درسنا تحت الموضوع ” مفعول مطلق” من حيث أنواعها و وحكمها واختلاف العلماء فيها مع الأمثلة الواضحة من القرآن الكريم Materi Maf’ul Mutlaq tidak terlepas dari pada Mashdar. Alangkah baiknya […]

TMBA (Tips Mahir Berbahasa Arab)

TMBA adalah website edukasi untuk mahir berbahasa arab dengan cepat. Materi dikemas dengan sajian konversasi dan interaksi sesama anggota melalui group whatsapp dan facebook. Kajian Grammer Nahwu & Sharaf, latihan membaca, menulis, mendengar dan latihan terjemah. Selengkapnya

Share digroup kesayangan Anda

Berlangganan Artikel TMBA Via Email

Masukan email address untuk menerima artikel terbaru dari situs TMBA (Tips Mahir Berbahasa Arab)

Join 27 other subscribers

error: Content is protected !!