Mengenal Uslub Qasam (أُسْلُوْبُ القَسَمِ)

Must Read

Macam-Macam Maa (ما), fungsi dan ‘Irabnya

Ada berapa banyak jumlah Maa (ما) dalam bahasa arab dan bagaimana cara penggunaanya dalam kalimat ?. Kira-kira seperti itu...

Mengenal Uslub Qasam (أُسْلُوْبُ القَسَمِ)

Materi uslub qasam (sumpah) yang akan kita bahas meliputi pengertian uslub qasam secara bahasa, istilah, rukun, jumlah (kalimat) qasam,...

Bahasa Arab Mudah atau Sulit?

Bahasa Arab Mudah atau Sulit?  Perkembangan bahasa arab sudah berlangsung lama, bahkan jauh sebelum masehi. Abbas al-Aqqad seperti dikutip...
TMBAhttps://bahasa-arab.com/
Belajar Bahasa Arab tidak semudah membalikan telapak tangan, butuh keseriusan dan istiqomah. Namun tidak ada kata terlambat jika kita ingin ingin mempelajarinya.

5
(2)

Materi uslub qasam (sumpah) yang akan kita bahas meliputi pengertian uslub qasam secara bahasa, istilah, rukun, jumlah (kalimat) qasam, jawab qasam baik ismiyyah dan fi’liyyah. Tentunya dengan contoh-contoh dari Al-Quran dan cara meng’irabnya.

1. Definisi Qasam (تعريف القسم)

Qasam secara bahasa berasal dari أَقْسَمَ – يُقْسِمُ – إِقْسَامًا bermakna حَلَفٌ (sumpah). Sedangkan menurut istilah ilmu nahwu yaitu:

هُوَ طَرِيْقٌ مِنْ طُرُقِ تَوكِيْدِ الكَلام عَلَى النَّحْوِ الّذِي يُرِيْدُهُ المُتَكَلِّمُ إذ يُؤتَى بِهِ لِدَفْعِ إِنْكَارِ أو إزَالَة الشَكِّ

Uslub Qasam adalah salah satu cara untuk mempertegas kalimat sesuai dengan yang dimaksud oleh mutakallim agar hilang keraguan dan sanggahan dari pendengar.

2. Rukun Qasam (أركان القسم)

Dalam uslub sumpah terdapat 3 komponen yaitu perangkat qasam (أداة القسم), AlMuqasam Bih (المقسم به) dan Al-MuqasamAlaih (المقسم عليه). Contoh

وَاللَّهِ لَقَدْ نَجَحَ خَالِدٌ فِي الامتحانِ

الواو : أدة القسم
الله : المقسم به
لَقَدْ نَجَحَ خَالِدٌ : المقسم عليه

وَاللَّهِ : جملة قسم
لَقَدْ نَجَحَ خَالِدٌ : جواب قسم

a. Perangkat Qasam (أداة القسم)

Bersumpah bisa dilakukan dengan menggunakan perangkat huruf wawu (الواو)، Ba (الباء), dan Ta’ (التاء) yang ketiganya merupakan huruf jar (menjadikan majrur isim setelahnya (Al-Muqasam Bih).

Dalam struktur kalimat sumpah, pada dasarnya terdapat fi’il qasam (أقسم atau أحلف) lalu huruf jar ba’ (perangkat qasam), lalu jawab qasam. Namun, Orang Arab sudah terbiasa membuang fi’il qasam tersebut dengan alasan meringkas dan meringankan perkataan.

Dari ketiga huruf qasam di atas yang merupakan huruf asli untuk bersumpah yaitu huruf Ba (الباء) dia adalah huruf yang membantu dalam memuta’addikan fi’il lazim dan dia juga selalu menjadi pengikut fi’il qasam. Sedangkan huruf Wawu dan Ta‘ (الواو والتاء) hanyalah pengganti dari Ba. Dengan demikian, apabila kedua huruf ini dipergunakan untuk bersumpah menggantikan posisi Ba, keduanya harus memenuhi syarat berikut:

  • Fi’il qasam harus dibuang

وَاللَّهِ / تَاللَّهِ ⁦✔️⁩
أَقْسِمُ وَاللَّهِ / تَاللَّهِ ❌
أَقْسِمُ باللَّهِ ✔️

  • Tidak dipergunakan dalam sumpah thalab (perintah)

وَاللَّهِ / تَاللَّهِ أَخْبِرْنِي ❌
باللَّهِ أَخْبِرْنِي ✔️

  • Tidak memasuki muqasam bih yang berbentuk dhamir.

وَهْ / تَه لأَفْعَلَنَّ ❌
بِهِ لأَفْعَلَنَّ ✔️

  • Khusus huruf Ta’ hanya dipakai alat bersumpah atas nama Allah. Contoh:

وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ. الأنبياء ٥٧
قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ. يوسف ٩١

b. Al-Muqasam Bih (المقسم به)

كل اسم يذكر ليعظم بالقسم أو كل اسم من أسماء الله وصفاته ومما يعظم

Pada umumnya, al-muqasam bih (Lafadz yang dijadikan sandaran untuk bersumpah) yaitu lafadz jalalah (الله) dan sifatnya atau sesuatu yang dianggap agung dan berharga seperti Allah Ta’ala bersumpah atas nama Muhammad S.A.W, dan makhluk lainya.

c. Al-Muqasam ‘Alaih (المقسم عليه)

Al-Muqasam ‘Alaih adalah jumlah (kalimat) jawab qasam, baik ismiyyah maupun fi’liyyah. Contoh:

وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ مُنْتَصِرٌ
وَاللَّهِ لَقَدْ أَطَعْتُ أَمْرَكَ

3. Jumlah Qasam (جملة القسم)

Jumlah qasam terdiri dari perangkat qasam dan al-muqasam bih, baik struktur kalimatnya ismiyyah atau fi’liyyah.

a). Jumlah qasam (fi’liyyah) adalah kalimat sumpah yang diawali dengan fi’il khusus yang mengandung makna sumpah seperti أقسم dan أحلف, lalu huruf jar dan al-muqasam bih (jawab qasam).

Perhatikan contoh dan ‘irabnya.

لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ

لا : زائدة
أُقْسِمُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
الباء : حرف قسم و جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
يَوْمِ الْقِيامَةِ : اسم مجرور بالباء وهو المقسم به
جملة : ” لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ” هى جملة القسم

Huruf jar yang dipakai pada jumlah qasam fi’liyyah hanyalah huruf ba (الباء), sedangkan untuk penggunaan huruf wawu (الواو) dan ta’ (التاء) mesti membuang fi’il qasam sebagaimana ketentuan di atas. Contoh:

قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ آثَركَ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَٰطِـِٔينَ. يوسف ٩١

Mereka berkata, “Demi Allah, sungguh Allah telah melebihkan engkau di atas kami, dan sesungguhnya kami adalah orang yang bersalah (berdosa).” (QS. Yusuf: 91)

التاء : حرف جر وقسم مبني لا محل له من الإعراب
اللهِ : لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف ‘أقسم’
لقد : اللام لام التوكيد أو المزحلقة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قَدْ : حرف يفيد التحقيق لا محل له من الإعراب
آثَرَكَ : فعل ماضي مبني على الفتح، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل النصب مفعول به
اللَّهُ : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة
عَلَيْنَا : جر ومجرور متعلقان بالفعل آثر.

جملة جواب القسم “لقد آثرك الله علينا “لا محل لها من الإعراب

Lihat referensi:

شرح المفصل لابن يعيش ٩/٩٣

b). Jumlah qasam (ismiyyah) adalah kalimat sumpah yang diawali dengan isim khusus yang mengandung makna sumpah seperti أَيْمَنُ اللَّهِ ، لَعَمْرُكَ contoh

أَيْمَنُ اللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ / لَعُمْرُكَ إِنَّهُ الحَقُّ

Demi Allah, sungguh akan aku perbuat / Demi umurmu, sesungguhnya itu benar.

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِى سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

Demi umurmu (Muhammad), sungguh, mereka terombang-ambing dalam kemabukan (kesesatan).” (QS. Al-Hijr: 72)

Pada jumlah qasam (ismiyyah) sebenarnya terdapat khabar yang dibuang dan diperkirakan. Hukum membuang khabar ini terkadang boleh dan bahkan wajib dengan ketentuan sebagai berikut:

  • Apabila mubtada terdiri dari lafadz (isim) yang dikhususkan untuk qasam seperti أَيْمَنُ dan لَعُمْرُ maka khabar wajib dibuang.

Perhatikan contoh ‘irab:

لَعُمْرَكَ مَاضَرَبْتُ أَحَدًا

Demi umurmu, aku tidak memukul seseorang.

لَعُمْرَكَ : اللام، لام ابتداء حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. عُمْرُ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل الجر مصاف إليه. وخبر مبتدأ محذوف وجوبا تقديره قَسَمِي
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ضَرَبْتُ : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وهي ضمير متصل مبني في محل الرفع فاعل
أَحَدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره

جملة جواب القسم’ماضربت أحدا’ لا محل لها من الإعراب

  • Apabila mubtada terdiri dari lafadz (isim) yang tidak dikhususkan untuk qasam, namun terkadang dijadikan lafadz qasam seperti عَهْدُ maka khabar boleh dibuang.

Perhatikan contoh ‘irab:

عَهْدُ اللهِ لَأَجْتَهِدَنَّ

Demi Allah, sungguh aku akan rajin.

عَهْدُ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
اللهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة على آخره
وخبر مبتدأ محذوف جوازا تقديره قسمي أو يميني
لَأَجْتَهِدَنَّ : لام القسم الواقعة في جواب القسم مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
أَجْتَهِدَنَّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والنون التوكيد الثقيلة مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب
وجملة جواب قسم ‘لَأَجْتَهِدَنَّ’ لا محل لها من الإعراب

4. Jawab Qasam (جواب القسم)

Jawab qasam atau al-muqasam alaih memiliki dua struktur kalimat ismiyyah dan fi’liyyah yang keduanya tidak mendapat mahal ‘irab. Contoh:

وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ مُنْتصرٌ
وَاللَّهِ مَا ضَرَبْتُ أَحَدًا

إِنَّ الحَقَّ مُنْتصرٌ / مَا ضَرَبْتُ أَحَدًا : لا محل لها من الإعراب

Contoh ‘irab:

  • Jawab Qasam Jumlah Ismiyyah

وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ مُنْتصرٌ

وَاللَّهِ : الواو حرف قسم وجر
الله : لفظ الجلالة مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. والجر والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف أقسم. جملة “وَاللَّهِجملة قسم
إنَّ : حرف نصب وتوكيد
الحَقَّ : اسم إنّ منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره
مُنْتصرٌ : خبر إنّ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره
جملة “إِنَّ الحَقَّ مُنْتصرٌ” جواب قسم جملة اسمية لا محل لها من الإعراب

  • Jawab Qasam Jumlah Fi’liyyah

وَاللَّهِ مَا ضَرَبْتُ أَحَدًا

وَاللَّهِ : الواو حرف قسم وجر
الله : لفظ الجلالة مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. والجر والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف أقسم. جملة “وَاللَّهِ” جملة قسم
ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ضَرَبْتُ : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وهي ضمير متصل مبني في محل الرفع فاعل
أَحَدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره
جملة “مَا ضَرَبْتُ أَحَدًا” جواب قسم جملة فعلية لا محل لها من الإعراب

Huruf taukid pada jawab qasam dipengaruhi oleh susunan kalimatnya yang terkadang berupa kalimat positif atau negatif. Berikut ketentuanya:

  • Apabila jawab qasam berupa jumlah ismiyah positif, maka ditaukid (pertegas) dengan inna (إِنَّ) dan lam (اللام) atau dengan inna saja

واللَّهِ إِنَّ الصِّدْقَ لَيَنْجِي ⁦✔️⁩
واللَّهِ إِنَّ الصِّدْقَ يَنْجِي ⁦✔️⁩
وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ لَمُنْتصرٌ ⁦✔️⁩
وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ مُنْتصرٌ ✔️

Dalam Al-Quran:

وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ. سورة العصر

Demi masa, sungguh, manusia berada dalam kerugian, (QS. Al-‘Asr: 2)

يس (١) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. سورة يس

“Yasin, Demi Al Quran yang penuh hikmah, Sesungguhnya kamu salah seorang dari rasul-rasul.”

قَالُوا۟ تَٱللَّهِ إِنَّكَ لَفِى ضَلَٰلِكَ ٱلْقَدِيمِ. سورة يوسف ٩٥

Mereka (keluarganya) berkata, “Demi Allah, sesungguhnya engkau masih dalam kekeliruanmu yang dahulu.” (QS. Yusuf: 95)

  • Apabila jawab qasam berupa jumlah fi’liyah positif dan fi’ilnya madhi, maka jawab qasam ditaukid dengan Qad (قَدْ ) dan lam (اللام) atau قَدْ saja.

وَاللَّهِ قَدْ هَانَ كُلُّ شَيءٍ إِلَّا الكَرَامَةَ ⁦✔️⁩
وَاللَّهِ لَقَدْ هَانَ كُلُّ شَيءٍ إِلَّا الكَرَامَةَ ✔️

قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَٰرِقِينَ

Mereka (saudara-saudara Yusuf) menjawab, “Demi Allah, sungguh, kamu mengetahui bahwa kami datang bukan untuk berbuat kerusakan di negeri ini dan kami bukanlah para pencuri.” (QS. Yusuf: 73)

قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَٰطِـِٔينَ

Mereka berkata, “Demi Allah, sungguh Allah telah melebihkan engkau di atas kami, dan sesungguhnya kami adalah orang yang bersalah (berdosa).” (QS. Yusuf: 91)

  • Terkadang jawab qasam berupa jumlah fi’liyah positif yang fi’ilnya madhi, namun tidak ditaukid dengan قَدْ dan lam, melainkan dengan إِنْ mukhafafah dan lam, sebagaimana Firman Allah Ta’ala:

قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ

Dia berkata, “Demi Allah, engkau hampir saja mencelakakanku, (QS. As-Saffat: 56)

تَاللَّهِ : التاء حرف قسم وجر ولفظ الجلالة مجرور به وهما متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم
إِنْ.: مخففة من الثقيلة
كِدْتَ : ماض وجملته جواب القسم لا محل لها من الإعراب

  • Apabila jawab qasam berupa jumlah fi’liyah positif dan fi’ilnya mudhari’, maka ditaukid dengan lam dan Nun Taukid.

وَاللَّهِ لَأَجْتَهِدَنَّ فِي عَمَلِي ✔️

تَٱللَّهِ لَتُسْـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ

Demi Allah, kamu pasti akan ditanyai tentang apa yang telah kamu ada-adakan. (QS. An-Nahl: 56)

وَتَٱللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَٰمَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا۟ مُدْبِرِينَ

Dan demi Allah, sungguh, aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu setelah kamu pergi meninggalkannya. (QS. Al-Anbiya’: 57)

  • Apabila jawab qasam berupa jumlah ismiyyah atau fi’liyyah negatif, pada umumnya keduanya tidak ditaukid dengan huruf apapun.

وَاللهِ رَبَّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِيْنَ
وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا قُلْتُ إلاَّ الصِّدْقَ
تَاللَّهِ مَا فَعَلْتُ إلاَّ بِالحَقِّ
وَاللهِ لاَ نَجَاحَ إلاَّ بِالجُهْدِ

5. Membuang Perangkat Qasam (حذف أداة القسم)

Adakalanya orang Arab membuang perangkat qasam dan diganti dengan huruf Ha Tanbih (هاء التنبيه) seperti واللهِ menjadi هَا اللهِ dengan tetap memajrurkan al-muqasam bih lafadz اللهِ

Mereka juga membuang perangkat qasam tanpa adanya huruf pengganti dan al-muqasam bih ber’irab manshub. Seperti بِاللهِ لَأَفْعَلَنَّ menjadi اللهَ لَأَفْعَلَنَّ. Lafadz Allah manshub dengan perkiraan membuang fi’il qasam dan perangkat qasam sekaligus dengan perkiraan:

أقسم بالله لَأَفْعَلَنَّ

Menurut Imam Sibawaihi “Orang Arab terkadang membuang perngkat qasam tanpa adanya huruf pengganti dan al-muqasam bih tetap majrur, seperti اللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ

Namun menurut Almubrid: “Al-muqasam bih tidak boleh majrur sebab huruf jar sudah dibuang dan tidak berfungsi lagi kecuali terdapat penggantinya seperti ha tanbih (هَالله)

Perbedaan pendapat di atas, didasari oleh perbedaan sebagain qira’ah seperti contoh pada surah Al-Maidah Ayat 106

وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ, المائدة ١٠٦

Sebagian Kaum asa yang membacanya شَهَادَةَ اللَّهِ, شَهَادَةً اللَّهِ dan شَهَادَةً اللَّهَ

Lihat Tafsir At-Thabari:

اِخْتَلَفَتْ الْقِرَاءَة فِي قِرَاءَة ذَلِكَ , فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْأَمْصَار : { وَلَا نَكْتُم شَهَادَة اللَّه } بِإِضَافَةِ الشَّهَادَة إِلَى اللَّه , وَخَفْض اِسْم اللَّه تَعَالَى ; يَعْنِي : لَا نَكْتُم شَهَادَةَ اللَّهِ عِنْدنَا

حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبُو أُسَامَة , عَنْ اِبْن عَوْن , عَنْ عَامِر , أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ : { وَلَا نَكْتُم شَهَادَةَ اللَّهِ , إِنَّا إِذًا لِمَنْ الْآثِمِينَ } بِقَطْعِ الْأَلِف وَخَفْض اِسْم اللَّه . هَكَذَا حَدَّثَنَا بِهِ بْن وَكِيع . وَكَأَنَّ الشَّعْبِيّ وَجَّهَ مَعْنَى الْكَلَام إِلَى أَنَّهُمَا يُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَا نَكْتُم شَهَادَة عِنْدنَا , ثُمَّ اِبْتَدَأَ يَمِينًا بِاسْتِفْهَامٍ بِاَللَّهِ أَنَّهُمَا إِنْ اِشْتَرَيَا بِأَيْمَانِهِمَا ثَمَنًا أَوْ كَتَمَا شَهَادَته عِنْدهمَا لَمِنْ الْآثِمِينَ

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الشَّعْبِيّ فِي قِرَاءَة ذَلِكَ رِوَايَة تُخَالِف هَذِهِ الرِّوَايَة , وَذَلِكَ مَا حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يُوسُف الثَّعْلَبِيّ , قَالَ : ثنا الْقَاسِم بْن سَلَّام , قَالَ : ثنا عَبَّاد بْن عَبَّاد , عَنْ اِبْن عَوْن , عَنْ الشَّعْبِيّ , أَنَّهُ قَرَأَ : { وَلَا نَكْتُم شَهَادَةً اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنْ الْآثِمِينَ } قَالَ أَحْمَد , قَالَ أَبُو عُبَيْد : تُنَوَّن شَهَادَة , وَيُخْفَض ” اللَّه ” عَلَى الِاتِّصَال . قَالَ : وَقَدْ رَوَاهَا بَعْضهمْ بِقَطْعِ الْأَلِف عَلَى الِاسْتِفْهَام . وَحِفْظِي أَنَا لِقِرَاءَةِ الشَّعْبِيّ بِتَرْكِ الِاسْتِفْهَام . وَقَرَأَهَا بَعْضهمْ : ” وَلَا نَكْتُم شَهَادَة اللَّه ” بِتَنْوِينِ الشَّهَادَة وَنَصْب اِسْم ” اللَّه ” , بِمَعْنَى : وَلَا نَكْتُم اللَّه شَهَادَة عِنْدنَا . وَأَوْلَى الْقِرَاءَات فِي ذَلِكَ عِنْدنَا بِالصَّوَابِ , قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ : { وَلَا نَكْتُم شَهَادَة اللَّه } بِإِضَافَةِ الشَّهَادَة إِلَى اِسْم ” اللَّه ” وَخَفْض اِسْم ” اللَّه ” ; لِأَنَّهَا الْقِرَاءَة الْمُسْتَفِيضَة فِي قِرَاءَة الْأَمْصَار الَّتِي لَا يَتَنَاكَر صِحَّتهَا الْأُمَّة

Lihat referensi:

المقتضب ٢/٣٣٦
شرح المفصل لابن يعيش ٩/١٠٤
المقتضب، ٢/٣٢١
الأصول في النحو ١/٤٣٢

6. Membuang Jumlah Qasam (حذف جملة قسم)

Tidak hanya perangkat qasam, al- muqasam bih dan fi’il qasam yang terkadang dibuang, bahkan Jumlah Qasam secara keseluruhan baik ismiyyah atau fi’liyyah terkadang dibuang juga dan hanya menyisakan jumlah jawab qasam.

Berikut beberapa petunjuk yang bisa dijadikan acuan bahwa suatu kalimat bisa disebut sebagai jawab qasam dari jumlah qasam yang dibuang dan diperkirakan.

a). Adanya huruf lam dan nun taukid pada fi’il mudhari’

Ulama Nahwu berpendapat “Apabila terdapat kalimat yang diawali dengan fi’il mudhari’ yang dimasuki lam dan nun taukid tanpa adanya jumlah qasam sebelumnya, ini menunjukan bahwa terdapat jumlah qasam telah dibuang dan diperkirakan. Contoh:

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ. العمران ١٨٦

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا. المائدة ٨٢

Kedua kalimat لَتُبْلَوُنَّ dan لَتَجِدَنَّ adalah susunan fi’liyyah sebagai jawab qasam dari jumlah qasam yang dibuang dan diperkirakan. Perhatikan ‘Irabnya.

اللام : واقعة في جواب قسم مقدّر
تبلونّ : فعل مضارع مبنيّ. والواو ضمير متّصل في محلّ رفع نائب فاعل، والنون نون التوكيد لا محلّ لها
في اموال : جارّ ومجرور متعلّق بالفعل ‘تبلونّ’ و(كم) ضمير مضاف إليه
جملة ‘لَتُبْلَوُنَّ’ جواب قسم لجملة القسم المقدر، تقديره والله لَتُبْلَوُنَّ

Untuk perluasan masalah ini, silahkan lihat referensi berikut:

مغني اللبيب، ج٢, ص ٧٢٨
الجمل في النحو، لخليل بن أحمد الفراهيدي، ص ٢٥٥
شرح الكافية للرضي، ج٢, ص ٣٤١
شرح المفصل لابن يعيش، ٩/٩٣

b). Adanya huruf lam pada lafadz قَدْ

Ulama Nahwu berpendapat “Apabila terdapat kalimat yang diawali dengan fi’il madhi yang dimasuki lam dan qad tanpa terdapat jumlah qasam sebelumnya, ini menunjukan bahwa jumlah qasam telah dibuang dan diperkirakan. Contoh:

وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ. سورة النور ٣٤

وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ. سورة القمر ٤

Kalimat وَلَقَدْ أَنزَلْنَا dan وَلَقَدْ جاءَهُمْ adalah susunan kalimat fi’liyyah sebagai jawab qasam dari jumlah qasam yang dibuang dan diperkirakan. Perhatikan ‘Irabnya.

الواو :حرف قسم وجر
اللام واقعة في جواب القسم
قد : حرف تحقيق
جاءَهُمْ : فعل ماض ومفعوله
مِنَ الْأَنْباءِ : متعلقان بالفعل جاء
جملة ‘وَلَقَدْ جاءَهُمْ’ جواب قسم لجملة القسم المقدر، تقديره والله لَقَدْ جاءَهُمْ

Perluasan lihat referensi:

معاني القرآن وإعرابه، للزجاج، ج١, ص ١٦٤
سر صناعة الإعراب، ج ١, ص ٣٩٨

c). Adanya huruf lam ibtida’ pada mubtada.

Para ulama berbeda pendapat terkait lam ibtida. Sebagian berpendapat hanya masuk pada mubtada dan sebagian lagi berpendapat bisa masuk pada fi’il madhi dan mudhari’.

Terlepas dari perbedaan pendapat lam ibtida’ di atas, ulama Kuffah berpendapat bahwa apabila terdapat kalimat yang diawali dengan lam ibtida’ ( masuk pada mubtada), maka hal ini menunjukan adanya jumlah qasam yang dibuang dan diperkirakan. Contoh:

وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ. البقرة ٢٢١

Kalimat وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ adalah susunan ismiyyah (mubtada dan khabar) sebagai jawab qasam dari jumlah qasam yang dibuang dengan perkiraan: واللهِ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ

Sedangkan menurut Ulama Bashrah “Tidak ada jumlah qasam yang dibuang dan diperkirakan.”

Perluasan masalah ini lihat referensi berikut:

اللامات لزجاجي ص ٧٨
الإنصاف في مساءل الخلاف، ج١, ص ٣٩٩
الجني الداني في حروف المعاني ص ١٢٤

7. Berkumpulnya jumlah Qasam dan Jumlah Syarat dalam satu kalimat

Terkadang dalam satu kalimat terdapat dua uslub berbeda yang terdiri dari jumlah qasam dan jumlah syarat. Keduanya tentu sama-sama membutuhkan jawaban. Untuk bisa menentukan kalimat jawab syarat dan jawab qasam, perhatikan contoh-contoh berikut:

مَنْ يَجْتَهِدْ وَاللَّهِ يَنْجَحْ
وَاللَّهِ مَنْ يَجْتَهِدْ لَيَنْجَحَنَّ
إِنْ تُسَافِرْ وَاللَّهِ أُسَافِرْ
وَاللَّهِ إِنْ تُسَافِرْ لَأُسَافِرَنَّ

Keempat contoh kalimat di atas terdiri dari dua uslub berbeda, uslub syarat dan qasam. Apabila terdapat kasus seperti ini, maka tentu hanya ada satu jawaban yang diperuntukan untuk dua uslub. Namun, uslub manakan yang lebih berhak memiliki jumlah jawab ?

Ulama Nahwu berpendapat: “Barang siapa dari kedua uslub tersebut yang posisinya terletak di awal kalimat, maka dialah yang berhak memiliki jawaban.

a). Jawab syarat dibuang apabila qasam berada diawal kalimat

وَاللَّهِ مَنْ يَجْتَهِدْ لَيَنْجَحَنَّ
وَاللَّهِ إِنْ تُسَافِرْ لَأُسَافِرَنَّ

وَاللَّهِ : جملة قسم
مَنْ : اسم شرط جازم
يَجْتَهِدْ : فعل شرط مجزوم
لَيَنْجَحَنَّ : جواب قسم

b). Jawab qasam dibuang apabila isim/huruf syarat berada diawal kalimat

مَنْ يَجْتَهِدْ وَاللَّهِ يَنْجَحْ
إِنْ تُسَافِرْ وَاللَّهِ أُسَافِرْ

مَنْ : اسم شرط جازم
يَجْتَهِدْ : فعل شرط مجزوم
وَاللَّهِ : جملة قسم
يَنْجَحْ : جواب الشرط

Lihat referensi:

القسم في اللغة والقرآن، محمد مختار السلامي ،ص ٢٥
التبصرة والتذكرة ١/٤٥٧
البسيط في شرح جمال الزجاجي ٢/٩٢٥
شرح الكافية لرضي ٢/٣٣٤


Demikian sekilas materi uslub qasam dari sisi ilmu nahwu. Segala kekurangan silahkan melihat referensi di atas. Untuk memperdalam uslub qasam dari sisi balaghah, silahkan download dan pelajari kitab

أسلوب القسم في القرآن الكريم دراسة بلاغية

8. Latihan Soal (تدريبات على أسلوب القسم)

١. عناصر أسلوب القسم في الجمل الآتية ، ثم بين نوع جواب القسم وحكمه من التوكيد على وفق الجدول التالي

المقسم عليهالمقسم بهأداة القسمالجملة
............والله ليفهمن ّ الطالب الدرس
............وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ مُنْتَصِرٌ
............لَعُمْرُكَ إِنَّهُ الحَقُّ
............قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ
............وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا قُلْتُ إلاَّ الصِّدْقَ

٢. ميز الجملة الصحيحة من الخطأ في كل مما يأتي مع تصويب الخطأ

أ. تالله ليكتب الطالب الواجب
………………………………………………….
ب. بالله ما قد نجح مهمل أبداً
…………………………….…………………….
ج. والذي نفسي بيده لن يفشل قوم متعاونون . ……………………………………………………
د . يمين الله قد نهضت الدولة
……………………………………………………
هـ. والله َ ليعرفن ّ المجتهد الإجابة
……………………………….………………….

 ٣. هات من إنشائك جملة مفيدة على وفق مما بين القوسين في كل مما يلي
أ. …………………………….. ( أسلوب قسم مؤكد بإنّ واللام )
ب. …………………………. ( أسلوب قسم مؤكد بالنون الخفيفة )
ج. ………………………….. ( أسلوب قسم مؤكد بالنون الثقيلة )
د . ………………………….. ( أسلوب قسم جوابه فعل ماض منفي )

 ٤. أعرب ما تحته خط في الجمل التالية
أ. تالله لن يفوز الكسول
تالـلـه : …………………….…………………….
لــن : …………………………….……………..
يـفــوز : ……………………………………………
الكسول: …………………………….…………….
ب. والله لقد فرح الناجحون
لـقـد : …………………………………………..
فـرح : …………………………………………..
الناجحون: …………………………………………..

ج. بالله إن ّ الإندونيسيا جميلة
إن ّ : ……………………………..…………..
الإندونيسيا : ………………………………………….
جميلة : ………………………………………….

د . لعمرك إنّ النجاح مفرح
لعمرك : ………………………..………………

How useful was this post?

Click on a star to rate it!

Average rating 5 / 5. Vote count: 2

No votes so far! Be the first to rate this post.

Tinggalkan Komentar

Latest News

Macam-Macam Maa (ما), fungsi dan ‘Irabnya

Ada berapa banyak jumlah Maa (ما) dalam bahasa arab dan bagaimana cara penggunaanya dalam kalimat ?. Kira-kira seperti itu...

Mengenal Uslub Qasam (أُسْلُوْبُ القَسَمِ)

Materi uslub qasam (sumpah) yang akan kita bahas meliputi pengertian uslub qasam secara bahasa, istilah, rukun, jumlah (kalimat) qasam,...

Bahasa Arab Berenang (السِّبَاحَةُ)

Berenang (السِّبَاحَةُ) إذا كنَّا نُمارسُ السِّبَاحَةَ بِشَكْلٍ صَحِيْحٍ, فَإِنَّ فَوَائِدَ السِّبَاحَةِ كَثِيْرَةٌ لِصِحَّتِنَا لاَ تُعَدُّ وَلاَ تُحْصَى Apabila kita rutin melakukan renang dengan benar, manfaat untuk...

Bahasa Arab (Pergi ke Restaurant)

Cerita Pendek Berbahasa Arab menceritakan ketika suatu saat terbangun dari tidur karna merasa perut lapar lalu diajak sama kawan pergi ke rumah makan  ( الْقِصَّةُ...

Kompetisi Dua Saudara (قصة الطفولة)

مُسَابَقَةُ بَيْنَ شَقِيْقَيْنِ Kompetisi Dua Saudara Kisah ini menceritakan bagaimana Baginda Rasulullah bersenda gurau dan bermain dengan penuh kasih sayang bersama anak-anak kecil pada waktu itu. قَالَ...

Kaidah Dzharaf [مفعول فيه]Lengkap dengan contoh dari AlQuran

Maf'ul Fih ( Dzharaf Zaman & Makan) Perhatikan contoh berikut: ضَرَبَ خَالِدٌ الكَلْبَ ثم جَلَسَ Kholid telah memukul seekor anjing Dari contoh di atas,...

More Articles Like This