Mengenal Khobar, Definisi, Hukum dan Pembagianya

Must Read

Kisah Si Raja Hutan (Singa)

قِصّةُ الأسَدِ طَلْحَانُKisah Si Raja Hutan (Singa)Cerita kali ini dibintangi oleh beberapa aktor yaitu singa thalhan (tamak), singa shalhan...

Kisah Seekor Kelinci (قصة الأرنب)

قصّة الأرنبKisah Kelinciوَقَفَ الأَرْنَبُ عَلى شَاطِئِ البُحَيْرَةِ الصَّغِيْرَةِ يَنْظُرُ إلى الأَسْمَاكِ وَهِيَ تَقْفِزُ وَتَلْعَبُ فى المَاءِ ، وَرَآهَا تَسْبَحُ...

Kisah Pembawa Sampah (حامل القمامة)

قِصَّةُ حَامُلِ القُمَامَةِKisah Pembawa Sampahفِي الصَباح الباكرِ خَرَجَ الفَهدُ مِنْ بَيْتِهِ يَمْشِي بخَطَّى ثابتةٍ كي يَصْطَادَ طعاما له ولِأُسْرَتِهِ....
TMBAhttps://bahasa-arab.com/
Belajar Bahasa Arab tidak semudah membalikan telapak tangan, butuh keseriusan dan istiqomah. Namun tidak ada kata terlambat jika kita ingin ingin mempelajarinya.

4.8
(285)

بسم اللّه الرّحمٰن الرّحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Materi sebelumnya Kita sudah mengenal Mubtada(مبتدأ) Insya Allah sekarang membahas Khobar, mulai definisi, jenis dan ketentuanya.

1. Definisi

خبر هو الجُزْءُ الَذِي يُكْمِلُ الجُمْلَةَ وَيُتَمِّمُ معناها، وتسمى الجملة التي تجمع المبتدأ والخبر بالجملة الاسمية

Khobar adalah bagian dari pada kalimat/ jumlah ismiyyah yang berfungsi menyempurnakan makna jumlah tersebut. Dengan begitu, susunan kalimat yang di dalamnya terdapat mubtada & khobar disebut dengan jumlah ismiyah.

2. Pembagian Khobar

ومفرداً يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له وأخبروا بظرف أو بحرف جر ناوين معنى كائناً أو استقر

Khobar memiliki beberapa variasi bentuk di antaranya:

  • Khobar Mufrad

Khobar mufrad meliputi semua Isim Dzahir yang bentuknya tunggal ( Isim Mufrad), isim Mutsana (dua) dan jamak (Taksir, jamak Muannats Salim dan Jamak Mudzakar Salim). Artinya, khobar yang bukan berupa kalimat

BentukKhobarKalimat
Isim Mufradنَشِيْطٌالطَالِبُ نَشِيْطٌ
Isim Tastniyahمُجْتَهِدَانالطَّالبان مُجْتَهِدَان
Jamak Mudzakkar Salimمُجتَهِدُونَالطّالبون مُجتَهِدُونَ
Jamak Muannats Salimمجتهداتٌالطّالباتُ مجتهداتٌ
Jamak Taksirأقوياءُالطُّلابُ أقوياءُ

Contoh ‘Irab:

الطَالِبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
نَشِيْطٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

  • Khobar Jumlah

Khobar jumlah yaitu khobar yang bentuknya berupa susunan kalimat, baik Ismiyyah (didahului dengan isim), Fi’liyyah (didahului dengan fi’il) dan atau Syibhul Jumlah (Dzharaf dan jar majrur).

a. Khobar Jumlah Ismiyyah

Rumus: Mubtada 1 + Mubtada 2 + Khobar 1 + Khobar 2)

Contoh:

الطَالِبُ عِلْمُهُ كَثِيْرٌ

Pelajar itu ilmunya banyak.

Conoh ‘Irab:

الطَالِبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عِلْمُهُ: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
كَثِيْرٌ: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية (علمه كثير) في محل رفع خبر للمبتدأ

b. Khobar Jumlah Fi’liyyah

Rumus: Mubtada + Fi’il + Fa’il

Contoh:

الطَالِبُ يَدْرُسُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ

Siswa itu belajar bahasa arab

Contoh ‘Irab:

الطَالِبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يَدْرُسُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)
اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة الفعلية (يدرس اللغة العربية) في محل رفع خبر

c. Khobar Syibhul Jumlah

Rumus : Mubtada + Dzharaf atau Mubtada + Jar Majrur

Contoh Khobar Jar Majrur:

الطَالِبُ فِي الفَصْلِ

Siswa itu didalam kelas

‘Contoh Irab:

الطَالِبُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب.
الفَصْلِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة (في الفصل) في محل رفع خبر

Contoh Khobar Dzharaf

Contoh1:

  الكِتَابُ فَوْقَ المَكْتَبِ

Buku itu diatas meja

Contoh ‘Irab:

الكِتَابُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
فَوْقَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وشبه الجملة (فوق) في محل رفع خبر
المَكْتَبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

Contoh2:

الدَّرْسُ بَعْدَ المَغْرِبِ

Pelajaran setelah magrib

‘Contoh Irab:

الدَّرْسُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
بَعْدَ: ظرف زمان وعلامة نصبه الفتحة
وشبه الجملة (بعد) في محل رفع
المَغْرِبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

Contoh3:

الدَّرْسُ غَدًا

Pelajaran besok hari

Contoh ‘Irab:

الدَّرْسُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
غَدًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وشبه الجملة (غداً) في محل رفع خبر

Catatan: ‘Irab Syibhul Jumlah (Jar Majrur dan Dzharaf dianggap sebagai Khabar adalah menurut sebagian Ulama, adapun menurut pendapat lain bahwa yang menjadin Khobarnya dibuang dan diperkirakan. Contoh

خَالدٌ فِي البَيْتِ

خالد : مبتدأ
في البيت : جار مجرور
خبره مخدوف تقديره موجود

 

Terkait masalah ini, silahkan perdalam pada materi Syhibul Jumlah atau Maf’ul Fih

3. Letak Posisi Khobar

Apakah jumlah yang terletak setelah mubtada mesti disebut khobar…?

Jawab: Terkait Khobar yang bentuknya berupa Jumlah ( Ismiyyah dan Fi’liyyah), apabila dalam jumlah tersebut tidak terdapat pengikat Dhamir yang kembali kepada Mubtada, baik secara dzahir maupun makna, maka jumlah tersebut bukanlah Khobar.

Contoh:

الطَّالبُ خَالدٌ قَامَ

الطَالِبُ قَامَ مُحَمَدٌ

Jumlah خالد قام dan  قام محمد bukan khobar dari Mubtada lafadz (الطالب) sebab tidak adanya pengikat secara dzahir yaitu Dhamir dan juga secara makna. Artinya susunan diatas sama sekali tidak saling berhubungan atau saling menjelaskan.

Dengan begitu, setidaknya terdapat dua pengikat sehingga kata atau kalimat tersebut sah di’irab sebagai khobar.

  •  Adanya dhomir yang kembali kepada Mubtada

contoh:

الطَالِبُ قَامَ أَبُوْهُ

Bapak seorang pelajar telah berdiri.

Dhomir هاء sebagai pengikat antara Mubtada dan Khobar sehingga susunan قام أبوه sah di’irab sebagai khobar.

  • Adanya Isim Isyarah yang maknanya kembali kepada mubtada

Contoh:

طَلَبُ العِلْمِ ذَلِكَ خَيْرٌ

Mencari ilmu, itu baik

طَلَبُ: مبتدأ
العِلْمِ: مضاف إليه
ذا: مبتدأ ثان
خَيْرٌ: خبر الثاني، والرابط اسم الإشارة ذَلِكَ أي: طلب العلم

قال ابن مالك
وإن تكن إياه معنى اكتفى بها كنطقي الله حسبي وكفى

Contoh dalam AlQuran:

وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ الأعراف:٢٦

4. Taqdim Khobar (Mendahulukan Khobar)

Pada umumnya posisi Khobar terletak di urutan kedua setelah Mubtada, namun boleh juga khobar diawalkan apabila memenuhi syarat. Mengedepankan khobar dari mubtada secara kaidah memiliki dua hukum yaitu boleh dan wajib.

قال ابن مالك
والأصل في الأخبار أن تؤخرا وجوزوا التقديم إذ لا ضرر

a. Khobar boleh didahulukan dengan ketentuan sebagai berikut:

  • Apabila Khobar berupa Syibhul Jumlah dan Mubtadanya Isim Makrifat

إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة

Contoh:

✔️فِي الفَصْلِ الطَالِبُ

Boleh juga:

✔️الطَالِبُ فِي الفَصْلِ

  • Apabila Khobar berupa Syibhul Jumlah dan Mubtadanya berupa Isim Nakirah yang bersifat

إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة موصوفة او مخصصة

Contoh:

✔️ٌفِي الفَصْلِ طَالِبٌ مُجْتَهِد

Boleh Juga:

✔️طَالِبٌ مُجْتَهِدٌ فِي الفَصْلِ

  • Apabila Khobar didahului Nafyi ( susunan negatif ) dan mubtadanya Isim Nakiroh tidak bersifat

إذا كانت الجملة منفية وكان المبتدأ نكرة غير مخصص

Contoh:

مَا فِي هَذِهِ المَجْمُوْعَةِ مُتَبَطِّلٌ

Boleh juga:

ما مُتَبَطِّلٌ فِي هَذِهِ المَجْمُوْعَةِ

b. Khobar wajib didahulukan dengan ketentuan sebagai berikut:

قال ابن مالك
ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر # كذا إذا عاد عليه مضمـر مما به عنه مبيناً يخبر  # كذا إذا يستوجب التصديرا كأين من علمته نصيرا

  • Apabila dalam Mubtada terdapat Dhomir yang kembali kepada Khobar, maka Khobar wajib didahulukan.

Contoh:

لِبِلاَدِنَا أَبْطَالُهُ

Tidak boleh أَبْطَالُهُ لِبِلاَدِنَا karna dhomir sudah mendahului، kecuali jika ingin dimodifikasi, maka tambahkan Na’at untuk Mubtada. Misalkan

أَبْطَالٌ شُجَاعٌ لِبِلاَدِنا

  • Apabila Khobar berupa Istifham (perangkat tanya), maka wajib didahulukan.

Contoh:

أَيْنَ بَيْتُكَ
كَيْفَ حَالُكَ
مَتَى تُسَافِرُ

Point ini berkaitan dengan Materi bolehnya membuang Mubtada.

كيف حالك..؟ بخير
كيف : خبر مقدم
حالك : مبتدأ
بخير : خبر
اين مبتدأ…؟ هو مخدوف تقديره حالي / أنا بخير

  • Apabila Khobar berupa Syibhul Jumlah dan Mubtada Nakiroh tidak bersifat.

Contoh:

✔️فِي الفَصْلِ طَالِبٌ

Tidak boleh seperti ini

طَالِبٌ فِي الفَصْلِ❌

5. Hukum membuang Khobar

قال ابن مالك
وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه إذ عرف

Kaidah diatas menunjukan bahwa Khobar boleh dibuang sebagaimana Mubtada juga boleh dibuang, bahkan keduanya (mubtada dan khobar) boleh dibuang.

Contoh 1:

 قال حسن : مَنْ عِنْدَكُمْ…؟

قال زيدٌ : خَالِدٌ

Jawaban Zaid hanya menyebut nama Kholid. Artinya, ada sesuatu yang dibuang yaitu Khobar

Jawaban lengkap:

قَال : مَنْ عِنْدَكُمْ…؟

قَال : خالدٌ عِنْدَنَا

Contoh 2:

 قَال حسن :أَخَالِدٌ في البيت..؟

قال زيد : نَعَمْ

Hasan: Apakah kholid dirumah…?

Zaid : Iya

Kata ‘Iya’ sudah bisa mewakili kalimat yang dibuang yaitu Mubtada dan Khobar sekaligus.

Kalimat lengkap:

قَال حسن :أَخَالِدٌ في البيت..؟

قال زيد : نَعَمْ، خَالد في البيت

Membuang khobar dari susunan kalimat secara kaidah memiliki dua hukum yaitu boleh dan wajib.

a). Khobar boleh dibuang dengan ketentuan sebagai berikut:

  • Apabila Kobar berada di posisi jawaban untuk sebuah pertanyaan seperti pada contoh di atas.

Contoh dalam Al-Quran:

قوله تعالى :قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ

Katakanlah Siapakah Tuhan langit dan bumi? Jawabnya: “Allah

Perkiraan:

قال: اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
اللَّهُ : مبتدأ
رَبُّ السَّمَاوَاتِ : خبر مخدوف

  • Apabila Khobar terletak setelah إذا الفجائية ( tiba tiba/kaget)

Contoh:

فَتَحَ الطَالِبُ حَقِيْبَتَهُ فَإِذَا السَبْعُ

Siswa itu membuka tasnya, tiba2 ada ular

Perkiraan:

فَتَحَ الطَالِبُ حَقِيْبَتَهُ فَإِذَا السَبْعُ مَوْجُوْدٌ

b). Khobar wajib dibuang dengan ketentuan sebagai berikut:

قال ابن مالك
وبعد لولا غالباً حذف الخبر حتم # وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع

  • Apabila khobar terletak setelah lafad لولا

Contoh:

لَوْلاَ خَالِدٌ لَغَرَقْتُ

Sandainya tidak ada kholid, pastilah aku sudah tenggelam

لَوْلاَ جِدِيَّتُكَ لَكُنْتَ مِنَ الفَاشِلِيْنَ

Seandainya tidak ada kesungguhanmu, sudah pasti kamu termasuk orang yang gagal.

Dari kedua contoh di atas, khobarnya dibuang dengan perkiraan:

لَوْلاَ خَالِدٌ موجود/حاضر لَغَرَقْتُ
لولا جديّتك موجودة لكنت من الفاشلين

Contoh dalam AlQuran

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ

تقدير: “لولا نعمة ربي موجودة

  • Apabila Mubtadanya mengandung makna sumpah, maka Khobar wajib dibuang

Contoh:

لَعَمْرُكِ إنّي أحبّك

Demi umur mu, sungguh aku mencintaimu.

Dalam Alquran:

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan)

Perkiraan:

لَعَمْرُكِ قَسمي إنّي أحبّك

  • Apabila Mubtada terletak setelah huruf واو المعية (adalah و yang mengandung arti ‘Beserta’

Contoh:

كُلُّ طَالِبٍ وَ كِتَابِهِ

Perkiraan:

كُلُّ طَالِبٍ وَ كِتَابِهِ متلازمان
كل طالب كائن مع كتابه

6. Satu Mubtada memiliki banyak Khobar

Apakah memungkinkan apabila satu mubtada memiliki banyak khobar dalam satu kalimat?

تعدد الخبر في الجملة الاسمية معناه أن يتم الإخبار عن المبتدأ بأكثر من خبر، فنأتي بخبر أول، ثم خبر ثانٍ، ثم خبر ثالث

Khobar boleh banyak dalam susunan Jumlah Ismiyyah ( Satu Mubtada disempurnakan dengan beberapa khobar 1,3,4 dst.

قال ابن مالك
وأخبروا باثنين أو بأكثر عن واحد كهم سراة شعرا

Contoh:

خالدٌ مجتهدٌ جميلٌ ناححٌ

خالد: مبتدأ
مجتهد: خبر أول
جميل: خبر ثان
ناحح : خبر ثالث

Perluas masalah ini pada materi ‘Athaf Nasaq & Bayan

7. Khobar Ma’rifat

Hukum asal khobar adalah Nakirah, namun terkadang khobar makrifat seperti yang tertera dalam AlQuran & Hadist

Contoh:

في القرآن : واللّه هو السميع العليم. سورة المائدة ٧٦

الواو : استئنافية
اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ
هو : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ السميع : خبر مرفوع
العليم خبر ثان مرفوع
وجملة

في الحديث : الدين النصيحة

الدين : مبتدأ
النصيحة : خبر

Ketika Khobar terdiri dari isim Makrifat, maka tentu akan sulit dibedakan dari pada na’at. Apakah di’irab khabar atau na’at ? Menurut sebagian pendapat Ulama: ” Untuk memisahkan mubtada dan kobar makrifat bisa ditambahkan dhamir fashl (pemisah) diantara keduanya sehingga yakin bahwa kalimat tersebut adalah susunan Mubtada dan Khobar.

واللّه هو السميع العليم

Bagaimana apabila dhamir pemisah ini tidak nampak ? 

Menurut pendapat lain yaitu dengan melihat susunan dan maknanya terlebih dahulu. Apabila maksud kalimat cendrung menyatu berarti termasuk susunan Na’at Man’ut. Dan apabila makna kalimat cenrung terpisah, berarti susunan Mubtada Khobar.

Baca juga: kaidah Na’at dan Man’ut

Coba perhatikan pada kalimat berikut. Mana susunan mubtada Khobar dan mana susunan Na’at man’ut ?

١. خالد المجتهد
٢. خالد المجتهد في البيت
٣. خالد هو المجتهد

Demikian sekilas pembahasan materi khobar, semoga bermanfaat.

واللّه أعلم بالصواب
_____________

Belum kumplit rasanya jika belum ditambahkan latihan soal untuk mengingat dan mengasah kemampuan.

8. Latihan Soal Seputar Khobar

ضع مبتدأ في الفراغات التالية ثم بيّن علامة رفع هذا المبتدأ

(مجتهدات (علامة رفعه……
( مفيدٌ. (علامة رفعه ……
( مخلصان (علامة رفعه……..
( مجاهدون (علامة رفعه……

ضع لكلّ مبتدأ مما يأتي خبرًا مناسبًا ثم بيّن علامة رفع هذا الخبر:

 الشمس ……… (علامة رفعه…….
الطلّاب………. (علامة رفعه…..
المعلمون……… (علامة رفعه……..
الطالبان……… (علامة رفعه……..

أخبر عن كلّ مبتدأ بجملة فعلية فيما يلي

 الطالب…….. درسه
خالد و محمد …….بجدّ

 حوّل الخبر المفرد في الجمل التالية إلى جملة فعلية

 العصفورُ تغريده جميل
العصفورُ…….. بصوت جميل

 الأفاعي منتشرة ٌ في الغابة
الأفاعي………. في الغابة

اجعل كلّ خبر في الجمل التالية جملة اسمية

 الشمسُ تلمعُ أشعتها
الأشجارُ جميلة المنظر

أخبر عن كلّ مبتدأ بشبه جملة فيما يلي

 العصفورُ ……..
الأسدُ ……
العاملان ……

 أعرب الجمل التالية إعرابًا تامًا

 المعلمان نشيطان
الدراجاتُ مسرعاتٌ


كلمتي الأخيرة في هذه الحلقة

إن كثيرا منّا زهدنا في هذا العلم ورغبنا عنه وصارت دراستنا له مقتصرة على حفظ القواعد وترديدها، أمهلنا الجانب المهم وهو الجانب التطبيقي والجانب الإعرابي، ولهذا صار الضعف في النحو ظاهرا على كثير منّا

Mayoritas dari kita meninggalkan ilmu nahwu dan tidak menyukainya, yang kemudian belajar kita terbatas kepada menghafal kaidah dan membulak balik berguling2.

Kita sudah mengabaikan aspek terpenting yaitu inflementasi, latihan dan I’rab, dampaknya ilmu nahwu kita nampak lemah stagnan

ولابد لتعلّم اللغة العربية من النحو شاء أم أبى

Menguasai ilmu nahwu dalam belajar bahasa arab mau atau tidak sudah menjadi suatu kemestian.

يا أخواني أن علم اللغة العربية لمن يجتهد في تعلّمه سهل, لذيذ, وممتع ومن لا يهتمّ به ويهمله ثقيل وصعب، وليس أمام الإنسان الذي شرفه الله تعالى بالعقل والعلم شيء صعب، ولا سيما علم النحو والصرف

Saudaraku, Ilmu tata bahasa arab bagi yang sungguh mempelajarinya itu mudah, lezat dan menyenangkan، namun bagi yang tidak memperhatikan dan mengabaikanya merupakan sesuatu yang sulit.

Insan yang dimulyakan oleh Allah dengan diberi akal sempurna dan pengetahuan bukan sesuatu yang sulit apalagi hanya nawhu dan saraf.

والله المستعان
شكرا

تحريرا فى ٢٨ أغسطس ٢٠١٨ وتم نشره فى مجموعة نصيحة مهارة تعلّم اللغة العربية عبر الواتس اب & فيسبوك

How useful was this post?

Click on a star to rate it!

Average rating 4.8 / 5. Vote count: 285

No votes so far! Be the first to rate this post.

Recomended

Kitab An-Nahwu Al-Asasi [Free]

عنوان الكتاب: النحو الأساسي  المؤلف: أحمد مختار عمر - مصطفى النحاس زهران - محمد حماسة عبد اللطيف حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: ذات السلاسل -...

Asiknya Liburan Idul Fitri (Hiwar Bahasa Arab)

ِعِيْدُ الفِطْر Idul Fitriجَوْنُ شَابٌّ فَرَنْسِيٌّ يُحِبُّ الرِّحْلاَتِ والاِطِّلاعَ، زَارَ العِرَاقَ لِدِرَاسَةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ فَتَعَرَّفَ عَلَى (قَاسِمِ), زَمِيْلِهِ فِي الجَامِعَةِJohn seorang pemuda Prancis, dia hoby...

Ketentuan Mashdar Muawwal (مصدر مؤول)

بسم الله الرحمن الرحيمKaidah Harokat Huruf Hamzah Pada إنّ Antara Kasrah dan FathahPenulisan hamzah pada إنّ (Kasrah) dan pada أَنّ (Fathah) sudah diatur dalam...

Percakapan Bahasa Arab Tentang Sedekah (الصدقة)

Alhamdulillah latihan mengasah kemampuan mendengar B. Arab bagian ke#1 dengan judul "Sedekah" sudah selesai dilaksanakan via group Whatsapp & Instagram. Insya Allah akan Kita...

3 COMMENTS

    • Wa’alaikumsalam.

      Dalam masalah kaana memiliki dua khobar terjadi perbedaan pendapat banyak ulama nahwu. Pendapat lebih kuat menyatakan tidak boleh sebab kaana termasuk fi’il naqis yang apabila dia memiliki dua khobar, dia menyerupai fi’il muta’addi.

      Menurut pndapat yng mmeperbolehkan:

      كان زيدٌ عالما شاعرا
      زيدٌ : اسم كان
      عالما : خبر كان أول
      شاعرا : خبر كان ثان

      Berbeda apabila dalam kalimatnya terdapat dua isim kana dan dua khobar yang salah satunya khobar jumlah. Jadi untuk contoh kedua ini 2 vs 2

      كانت الحديقةُ أَشجارُها جَميلةً

      الحديقةُ : اسم كان الأول
      أشجارها : اسم كان الثانى
      أَشجارُها جَميلةً : خبر جملة لاسم كان الأول
      جَميلةً : خبر لاسم كان الثانى

      ———
      Sebelum dimasuki Kaana

      الحديقةُ أَشجارُها جَميلةٌ

      الحديقةُ : مبتدأ أول
      أشجارها : مبتدأ ثانى
      أَشجارُها جَميلةً : خبر جملة لمبتدأ أول
      جَميلةً : خبر مبتدأ ثانى

      Lebih jelas terkait perbedaan pendapat lihat:

      مواقف أبي حيان النحوية من متقدمي النحاة حتى أوائل القرن الرابع الهجري، ص ٢٣٦

      همع الهوامع في شرح جمع الجوامع ج١

Tinggalkan Komentar

Latest News

Kisah Si Raja Hutan (Singa)

قِصّةُ الأسَدِ طَلْحَانُKisah Si Raja Hutan (Singa)Cerita kali ini dibintangi oleh beberapa aktor yaitu singa thalhan (tamak), singa shalhan...

Kisah Seekor Kelinci (قصة الأرنب)

قصّة الأرنبKisah Kelinciوَقَفَ الأَرْنَبُ عَلى شَاطِئِ البُحَيْرَةِ الصَّغِيْرَةِ يَنْظُرُ إلى الأَسْمَاكِ وَهِيَ تَقْفِزُ وَتَلْعَبُ فى المَاءِ ، وَرَآهَا تَسْبَحُ...

Kaidah Idhafat (مضاف و مضاف إليه) Lengkap ‘Irab

Hukum 'Irab قبل dan بعد (Materi Mudhof & Mudhof Ilaih)Apa itu Idhofat (Mudhof dan Mudhof Ilaih)...?Perhatikan contoh berikut:رَأَيْتُ طَالِبَ المَدْرَسَةِAku melihat seorang siswa sekolahKalimat...

Juha yang gila

جُحَا المَجْنُوْنُJuha yang gilaالتَقَى يَوْمًا جُحَا مَعَ صَدِيْقٍ لَهُ فِى أَثْنَاءَ تَجْوَالِهِ فِى سُوْقِ البَلْدَةِ ، فَدَعَاهُ جُحَا إِلَى الحُضُوْرِ وَتَنَاوُلِ الغَدَاءِ فَقَبِلَ الصَّدِيْقُ...

Kitab Syarh Qawa’idul ‘Irab [Ibnu Hisyam]

Satu lagi Kitab yang wajib Antum baca sebagai pecinta kaidah nahwu & sharaf yaitu kitab Qawa'idul 'Irab karya Ibnu Hisyam yang sudah disyarah oleh...

Kumpulan Pertanyaan Bahasa Arab (Terjemah)

Didalam komunitas group whatsapp sering sekali banyak Ikhwan yang meminta bantuan terjemah Indonesia - Arab.Supaya menjadi dokumentasi dan kapan saja bisa dilihat. TMBA menyimpanya...

Sponsored Articles

More Articles Like This