Kaidah Munada/Nida (منادى) Lengkap Contoh ‘Irab

TMBA 1
4.9
(578)
Read Time9 Minutes, 47 Seconds

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Pada materi kali ini, Insya Allah kita akan mengenal المنادى dari mulai bentuk dan jenisnya, kaidah dan hukumnya, tentu saja permasalahan ‘Irab dan kedudukanya tidak akan kita lewatkan sebagaimana pada materi sebelumnya.

Seperti biasa kita mulai dengan definisi apa itu منادى

“Ingat ! Definisi & Bait tidak mesti dihafal, cukup fahami maksudnya, buatlah latihan sesering mungkin supaya lebih efisien.

1. Definisi Munada

المنادى اسم يقع بعد حرف من أحرف النداء لدلالة على طلبِ المتكلّمِ من المخاطبِ الإقبالَ عليه

“Munada Adalah ISIM yang terletak setelah huruf nida (panggilan) Hai, Wahai, Mari, Ayolah dll, untuk menunjukan bahwa si A memanggil si B, begitulah kira2 biar mudah diingat.

2. Huruf Nida

Huruf nida yang dimaksud antara lain:

(يا، وأيا، وهيا، وآ، وأ، وأي، وآي، ووا)

Contoh satu saja:

يا أخي، أين تذهب

Wahai saudaraku kemana kamu akan pergi

قال ابن مالك
و للمنادى الناء أو كالـــــناء (يا) # وأي ، و آ كـــذا أيـــا ثــــــم هيـــــــــا # والهمزة للداني و(وا) لمـن ندب # أو (يا) وغير(وا)لدى اللبــس اجتنب

Sampai disini cukup tergambar apa itu munada, selanjutnya kita akan mengetahui ada berapa macam munada.

3. Jenis Munada (أنواعُ المُنادى)

ـ١- المُنادى المضافُ: يكونُ مضافًا إلى اسمٍ بعدَه، وهوَ منصوبٌ دائمًا، مثالٌ: يا أهلَ المجموعةِ، اعلموا أنّ اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم والسنة النبوية

أَهْلَ: منادى مضافٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ

a. Munada Mudhaf

Munada yang disandarkan kepada isim sesudahnya, hukumnya mu’rab, nasab & tidak bertanwin jika bentuk mufrod

kenapa disebut mu’rab..? sebab hukum posisi setelah huruf nida adalah nasab dan munada mudhaf tergolong taat dalam mengindahkan peraturan tersebut dan ikut menyesuaikan diri menjadi nasab didalam posisi wajib nasab.

Mari kita lihat perubahan bentuknya untuk mufrad, mutsana dan jamaknya. Kita pakai lafadz tholib saja biar familiar.

يَا طَالِبَ الجَامِعَةِ

Hai Mahasiswa “Universitas”

Lihat harokat ب keadaan nasab dengan fathah, sesuai ketetuan hukumnya munada karna diidhofatkan, lalu kenapa lafadz طالب tanda nasabnya dengan fathah..? karena bentuknya mufrod, jika bentuknya mutsana atau jamak tanda nasabnya dengan iya (ي)

Mari Kita coba meng’Irabnya.

يا : حرف النداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طالبَ : منادى اسم مفرد منصوب وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ وهو مضاف
الجامعةِ : مضاف اليه مجرور بالكسرة

يا طَالِبَي الجَامِعَةِ
طَالِبَي : اسم مثني منصوب و علامة نصبه الياء وحذفت النون للإضافة وهو مضاف

يا طَالِبِي الجَامِعَةِ
طَالِبِي : اسم جمع مذكر سالم منصوب و علامة نصبه الياء وحذفت النون للإضافة وهو مضاف

يا طالباتِ الجَامِعَةِ
طالباتِ : جمع مؤنث سالم منصوب و علامة نصبه الكسرة

يا طُلاَّبَ الجامعة
طلابَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه جمع تكسير وهو مضاف

Contoh Munada Mudhaf dalam Alquran:

قوله تعالي : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

Hai Ahli Kitab, mengapa kamu mencampur adukkan yang hak dengan yang bathil, dan menyembunyikan kebenaran, padahal kamu mengetahui?

Bagaimana hukum dan bentuknya jika munada mudhaf ini disandarkan kepada (ياء متكلم)=(aku)

Jawab:

قال ابن مالك
وَاجْعَلْ مُنَادَى صَحَّ إنْ يُضَفْ لِيَا # كَعَبْدِ عَبْدِى عَبْدَ عَبْدَا عَبْدِيَا # وَفِى النِّدَا أبَتِ عَرَضْ # وَاكْسِرْ وَافْتَحْ وَمِنَ الْيَا التَّا عِوَضْا

Munada mudhaf yang disandarkan kepada ي mutakallim baik isim sohih akhir, mu’tal, manqus dan maqsur hukumnya sebagai berikut:

a. Jika Munada Mudhafnya isim mu’tal akhir, maka harkat ي mutakallil selamanya fathah, baik manqus maupun manqsur.

يَا فَتَايَ، يا عَصَايَ

Untuk lebih detail tentang masalah idhofat isim mu’tal kepada ي mutakallim bisa dilihat dipembahasan sebelumnya mengenai “HUKUM MENYANDARKAN ISIM KEPADA ي MUTAKALLIM” DISINI

b. Jika Munada Mudhaf isimnya sohih akhir seperti lafadz عبد، صديق misalkan, maka ada 5 bentuk perubahan.

  • Bisa membuang huruf ي mutakallim, lalu harkat akhir mudhafnya tetep kasrah hasilnya يَاعَبْدِ
  • – Bisa membiarkan huruf ي mutakallim sukun, hasilnya يَاعَبْدِيْ
  • – Bisa merubah huruf ي mutakallim menjadi alif (ا) lalu alif tersebut dibuang karna sudah cukup diwakili dengan harakat fathah، hasilnya: ياعَبْدَ
  • – Bisa merubah huruf ي mutakallim menjadi alif (ا) lalu harkat akhir mudhaf menjadi fathah, hasilnya: ياعَبْدَا
  • – Bisa memberi harokat fathah huruf ي mutakallim, hasilnya: يَاعَبْدِيَ

Contoh lain:

يا رَبَّ – يا رَبِّي – يا رَبَّ – يا ربَّا – يا رَبَّيَ

Lafalkan contoh diatas sebanyak 10x lalu simpan dimemori antum, ketika suatu saat menemukan bentuk munada yang sama, antum akan ingat kode ini, Insya Allah.

Contoh dalam Alquran:

قوله تعالى

– يا عبادِ فاتقون (سورة الزمر أية ١٦)
– يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ (سورة الزمر أية ٥٣)
– يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ (سورة الزمر أية ٥٦)
_______________

Bagaimana jika munada mudhaf disandarkan kepada isim mudhaf lainya (mudhofnya doble) misalkan contoh : “Anak-Bapak-Aku”

Bagaimana hukum ي mutakallim dalam susunan tersebut…?

Jawab:

قال ابن مالك
وَفَتْحٌ أَوْ كَسْرٌ وَحَذْفُ الْيَا اسْتَمَرّْ فى يا ابْنَ أُمَّ يَا ابْنَ عَمَّ لا مَفَرّْ

إذا أُضيف المنادى إلى مضاف إلى ياء المتكلم وجب إثبات الياء ، نحو : يا ابنَ أخي ، ويا ابن خالي

Jika munada disandarkan kepada mudhaf dan mudhaf tersebut disandarkan lagi kepada ي mutakallim, maka huruf ي tidak boleh dibuang.

contoh:

يا ابنَ أخِي

Hai anak saudara ku.

Mari kita i’rab:

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ابنَ : منادى منصوب بالفتحة لأنه مضاف.
أخ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

إلاَّ في ( ابن أُمِّي ، وابن عَمِّي ) فتحذف الياء منهما تخفيفا ( لكثرة الاستعمال ) وتُكسر الميم – وهو الأكثر – أو تُفتح ؛ فتقول : يا ابنَ أمَِّ أَقْبِلْ ، ويا ابنَ عَمَِّ لامفرَّ .

Kecuali untuk ابن أُمِّي ، وابن عَمِّي huruf ي mutakallimnya dibuang dengan tujuan meringankan dan harokat م bisa fathah atau kasrah. Hasilnya:

يا ابنَ أُمَّ، يا ابنَ أُمِّ، يا ابنَ عَمَّ، يا ابنَ عَمِّ

#Khusus perubahan bentuk dan hukumnya munada mudhaf lafadz أبّ و أمّ ada tambahan jika disandarkan langsung kepada ي mutakallim.

Hai Ibuku, Hai Bapaku (perubahanya sebagai berikut)

يا أبي ويا أمي , يا أبيَ ويا أميَ , يا أبا ويا أُمّا يا أبتِ ويا أُمّتِ ويا أبَتَ ويا أُمّتَ

Kita coba i’rab satu contoh:

يا أبَتَ
يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

Huruf ي sebagai alat panggil, mabni sukun, tidak ada tempat dalam i’rab

أبـ : منادى مضاف منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه مضاف

Lafadz اب sebagai munada yang disandarkan، nasab dengan tandanya fathah

التاء: للتأنيث حرف جاء عوضاً عن الياء المحذوفة لا محل لها من الإعراب

Huruf ت adalah sebagai pengganti ي yang dibuang “tidak ada tempat dalam ‘irab.

والياء المحذوفة: ضمير مبني على السكون في محل جر بالإضافة

Huruf ي yang dibuang adalah dhomir mutakallim, mabni sukun dalam posisi sebagai jar karna idhofat.


ـ٢ المُنادى شبيهٌ بالمضافِ: هو كالمضافِ من حيثُ علاقته بما بعدَه، ويكونُ منصوبًا دائمًا، مثالٌ: يا طالباً علمًا اجتهد في دراستك.

طالبًا: منادى شبيهٌ بالمضافِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.

b. Munada Menyerupai Mudhaf

Hukumnya sama yaitu mu’rab,
wajib nasab dan bertanwin dalam bentuk mufradnya seperti contoh:

يا طالباً علمًا, ياطالبا حقًّا

Mari kita lihat perubahan bentuknya untuk mufrad, mutsana dan jamaknya.

يا طالباً عِلْمًا
طالباً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه شبيه بالمضاف

Lafadz “tholib” sebagai munada syibh mudhof, mansub, tandanya fathah diakhir lafadz

عِلْمًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

Lafadz ” ‘Ilman” sebagai Maful bih, mansub, tanda nasabnya fathah

يا طَالِبَيْنِ عِلْمًا
طَالِبَيْنِ : اسم مثني منصوب و علامة نصبه الياء

Lafadz “tholibaini” sebagai munada syibh mudhof, mansub, tanda nasabnya huruf ي karena mutsana

يا طَالِبِيْنَ عِلْمًا
طَالِبِيْنَ : اسم جمع مذكر سالم منصوب و علامة نصبه الياء

Lafadz “tholibina” sebagai munada syibh mudhof, mansub, tanda nasabnya huruf ي karena jamak mudzakar salim.

يا طَالِبَاتٍ عِلْمًا
طَالِبَاتٍ : اسم جمع مؤنث سالم منصوب و علامة نصبه الكسرة

Lafadz “tholibaat” sebagai munada syibh mudhof, mansub, tanda nasabnya kasrah karena jamak muannats salim.

Contoh Munada Syibhul Mudhaf dalam Alquran:

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

Alangkah besarnya penyesalan terhadap hamba-hamba itu, tiada datang seorang rasulpun kepada mereka melainkan mereka selalu memperolok-olokkannya.


ـ٣ المُنادى النّكرةُ غيرُ المقصودةِ بالنّداءِ، يكونُ منصوب دائمًا

c. Munada Nakirah Ghoir Maqsudah

Panggilan kepada seseorang tidak menentu dan tidak bermaksud menyapa dan memanggilnya).

Hukumnya wajib nasab dan harus bertanwin jika bentuknya mufrod.

يا طالبًا اجتهد

Hai pelajar, bersungguhlah

ياطالبًا: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره لأنه نكرة غير مقصودة
_______________

ـ٤ المُنادى النّكرةُ المقصودةُ: مُنادى غيرُ مُحدّدٍ لكنّه مقصودٌ بالنّداءِ، ويكونُ مبنيًّا على الرفع في محلِّ نصبٍ على النّداءِ مثالٌ: يَا طَالِبُ اجتهد

d. Munada Nakirah Maqsudah

Panggilan kepada seseorang tidak menentu namun bermaksud menyapanya.

Mirip pak guru dihadapan murid2nya beliau bilang, “Hai pelajar bersungguhlah” tanpa menunjuk siswa tertentu misalkan.

Hukumnya wajib mabni rafa meski berada ditempat yang seharusnya nasab dan tidak bertanwin jika bentuknya mufrod.

Tanda mabninya dhomah ketika mufrod dan jamak muanats salim, lalu dengan alif (الف) ketika mutsana dan dengan wawu(و) ketika jamak mudzakar salim.

Mari kita lihat perubahan bentuknya untuk mufrad, mutsana dan jamaknya.

يا طالبُ
طالبُ : منادى نكرة مقصودة مبني على الضمّة في محل النصب لانه مفرد

يا طالبان : منادى نكرة مقصودة مبني على الألف في محل النصب لانه مثني يرفع بالألف

يا طالبون : منادى نكرة مقصودة مبني على الواو في محل النصب لانه جمع مذكر سالم يرفع بالواو

يا طالباتُ : منادى نكرة مقصودة مبني على الضمّة في محل النصب لانه جمع مؤنث سالم

Contoh Munada Nakirah Maqsudah dalam Alquran:

يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ

Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim.


 المُنادى العلمُ المفرد : هو نداءُ اسمُ العلمِ، ويكونُ مبنيًّا على الرفع في محلِّ نصبٍ على النّداءِ، مثالُه يا محمدُ، يا خالدُ

e. Munada Isim Alam Mufrod

Disebut mufrod karna bukan termasuk mudhaf maupun syibh mudhaf (panggilan/sapaan kepada seseorang yang jelas diketahui) seperti: hai kholid, hai agus, hai hai asep,dll.

يا خالدُ : مُنادى العلم مبنيٌّ على الرفع في محلِّ نصبٍ على النّداءِ

Hukumnya mabni rafa meski berada ditempat yang seharusnya nasab menurut hukum munada dan tidak bertanwin jika bentuknya mufrod.

Tanda mabninya dengan dhomah ketika mufrod dan jamak muanats salim, lalu dengan alif ketika mutsana dan dengan wawu ketika jamak mudzakar salim.

Mari kita lihat perubahan bentuknya untuk mufrad, mutsana dan jamaknya

يا محمدُ : منادى العلم مبني على الضمة في محل النصب لانه مفرد

يا محمدان : منادى العلم مبني على الرفع بالالف فى محل النصب لانه مثنى

يا محمدون : منادى العلم مبني على الرفع باالواو فى محل النصب لانه جمع مذكر سالم

يا فاطماتُ : منادى العلم مبني على الرفع بالضمة فى محل النصب لانه جمع مؤنث سالم

Contoh Munada ‘Alam dalam Alquran:

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ

Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: Hai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan terang, karena itu kamu disambar halilintar, sedang kamu menyaksikannya.


ـ٦ نداءُ المعرَّفِ بال

لا يجوزُ نداءُ الاسمِ المعرّفِ بال مباشرةً وإنّما يسبقُ الاسمُ الُمنادى (أيّها) للمذكّرِ، و(أيّتها) للمؤنّثِ.

f. Munada Ber-Alif Lam

Apakah isim yang tanda ma’rifatnya Alif Lam (ال) boleh langsung dipanggil menggunakan huruf nida…?

Jawab :

  1. Ulama Basyrah berpendapat tidak boleh langsung mengatakan يا الطالب namun harus didahului isim isyarah atau lafadz (ايها) untuk mudzakar dan (ايّتها ) untuk muannats.

Contoh:

 ايها الطالب، ايهاالرجل، ايها الولد
يا هذا الطالب، يا هو الطالب، ياهؤلاء القوم

Lalu apa kedudukan ايها/ايّتها dan isim sesudahnya..?

jawab:

تكونُ كلٌّ من أيّ، وأيّةُ، منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنىٌّ على الضّمِّ فى محلِّ نصبٍ على النّداءِ، أمّا الاسمُ الواقعُ بعدهما فيُعربُ بدلاً إذا كانَ جامدًا او صفةً

kedudukan ايها/ايّتها menjadi munada nakirah maqsudah dan isim sesudahnya menjadi badal jika isimnya jamid, dan menjadi sifat jika isimnya mustaq.

Mari coba kita ‘irab.

ايها الطالب
أيّها: منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنىٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ

الطالب: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامةُ رفعِها الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِها

يا أيُّها الرّجلُ
أيّها: منادى نكرةٌ مقصودةٌ مبنىٌّ على الضّمِّ في محلِّ نصبٍ على النّداءِ
الرّجلُ: بدلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ الظّاهرةُ.

  1. Ulama Kufah berpendapat boleh langsung menyebut huruf nida sebelum isim ma’rifat dengan (ال), contoh dalam syair

نحو قول الشاعر
فيا الغلامانِ اللّذانِ فرَّا إيّاكما أنْ تُكْسِبانا شَرَّا

وقوله : من أجلك يا التي تَيَّمْتِ قَلبي وأنتِ بخيلةٌ بالودِّ عنّي

Karenamu lah wahai yang telah membuat jatuh cinta hatiku, namun sayang kamu terlalu pelit untuk mencintaiku.

Lihat lafadz الغلامانِ dan التي yang terhubung langsung dengan huruf nida. Dengan alasan ini mereka memperbolehkanya.

Ulama Basyrah menanggapinya bahwa kasus seperti kedua syair diatas terdapat mausuf (موصوف) yang dibuang dan posisinya ditempati oleh sifat ( صفة) dengan taqdir:

(فيا أيها الغلامانِ) و (يا حبيبتي التي تيمت قلبي

Kesimpulan: Pendapat pertama lebih kuat dengan bukti dan argumentasinya, bisa dilihat dalam Alquran dan Alhadist untuk kasus munada yang isim makrifatnya dengan (ال) semua memakai perantara أيها/أيتها


٧- المُنادى المرَخَّمُ
الترخيم بنداء (حذف آخر الاسم تخفيفا على وجه مخصوص) كما فعل رسول الله لفاطمة قال : يا فاطم

g. Munada Murakham

Membuang huruf akhir isim dengan maksud meringankan/meringkas.

قال ابن مالك
تَرْخِيْمَا إِحْذِفْ اخِرَالْمُنَادى # كَيَا سُعَا فِيْمَنْ دَعَا سُعَادَا

Contoh lain: Hai Gus (Agus) Hai Sep (Asep) Hai Suhe (Suherman) dll, dst.

#Jenis isim yang boleh ditarkhim

قال ابن مالك
تَرْخِيْمَ مَا مِنْ هذِهِ الْهَا قَدْ خَلاَ اِلاَّ الرُّبَاعِىَّ فَمَا فَوْقَ الْعَلَمْ # دُوْنَ اِضَافَةٍ وَاِسْنَدٍ مُتَمّْ

1. Isim berakhiran التاء التأنيث seperti contoh diatas

2. Semua isim alam mudzakar dan muannats yang tidak murakab dan lebih dari tiga huruf. Hai Yad (Yadi) Hai Rom (Romi)dll.

Mari kita coba ‘Irab:

يا حمز
يا : أداة نداء حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
حمز : منادى مرخم ، مبني على الضم على التاء التأنيث المحذوفة للترخيم في محل نصب لان اصلها حمزة

#Berapa huruf yang boleh dibuang ketika tarkhim…?

قال ابن مالك
ومع الأخر احذف الـــذي تلا # إن زيـــد لينا ســـاكنا مكملا # أربعة فصاعدا ، والخلف في # واو وياء بهــما فتح قفي

  1. Dibuang satu huruf akhirnya (ini yang lazim dan mayoritas kita temukan seperti contoh diawal.

  2. Dibuang dua huruf dengan syarat:

  • Huruf yang sebelum akhir adalah huruf tambahan (bukan huruf asli bawaan) misal: سلمان boleh dibuang huruf نون dan الف مد menjadi يا سلم
  • Mesti terdapat minimal 3 huruf yang terletak sebelum kedua huruf terakhir dibuang. Lafad سعيد tidak boleh dibuang dua huruf karna sisa tinggal 2.
    ___________________

 أسلوب الاستغاثة في النداء

4. Ushlub Nida Istigatsah

a. Definisi

Suatu gaya/pola bahasa panggilan kepada seseorang untuk tujuan minta pertolongan dengan menggunakan alat panggil يا

b. Rukun

  • Rukun pertama : Al Mustagats Bih  (المستغاث به) Adalah Orang yang dipanggil dan dimintai pertolongan

Hukumnya majrur dengan (لام مفتوحة) berharokat fathah yang nempel diawal isim tersebut.

قال ابن مالك
إذا استغيث اسم منادى خفضا # للام مفتوحا كيا للمرتضى

Contoh:

يا لَخَالِدِ لِلفَقِيْرِ

Lafadz خالد adalah المستغاث به

#LAM Maftuhah (لام مفتوحة) yang membuat kasrah munada tersebut adakalanya dibuang dan diganti dengan alif yang diletakan setelah munada.

قال ابن مالك
ولام مـا استغيث عاقبت ألف # ومثله اســم ذو تعجب ألـف

Misal:

يا خالدا للفقير
يا زيدا للمظلوم

Kedua contoh diatas asal bentuknya

يا لخالد للفقير
يا لزيد للمظلوم

Mari kita ‘Irab:

يا خالدا : يا حرف نداء ، و خالدا منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره الفتحة المناسبة للألف ، في محل نصب ، والألف عوض عن لام الجر المحذوفة ، حرف مبني لا محل له من الإعراب

للفقير
اللام : حرف جر مبني على الكسر ، لا محل له من الإعراب
الفقير : اسم مجرور بعد اللام ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، والجار والمجرور متعلق بحرف النداء

#Adakalanya juga isim yang menjadi المستغاث به seperti bentuk munada pada umumnya tanpa Lam Maftuhah.

Misal:

يازيدُ لِلفَقِيْرِ
يا يازيدُ : يا حرف نداء ، و يازيدُ منادى مبني على الضم في محل نصب

#Lalu bagaimana hukum harokat LAM kedua jika المستغاث به diathafkan kepada isim lain…? misalkan:

يالَخَالِدِ و يالَزَيْدِ لِلفَقِيْرِ

Jawab:

قال ابن مالك
وافتح مع المعطوف إن كررت (يا) #وفي ســــوى ذلك بالكسر ائتسا

a. Jika huruf يا diulang disetiap munadanya, maka hukum harkat (لام) kedua mesti fathah. Contoh.

يالَخَالِدِ و يالَزَيْدِ لِلفَقِيْرِ

Mari coba kita ‘Irab:

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

لَخَالدِ : اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وخالد اسم مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في محل نصب منادى ، والجار والمجرور متعلقان بحرف النداء يا

ويا لَزَيِدِ : الواو حرف عطف مبني على الفتح ، واللام حرف جر مبني على الفتح ، و زيد اسم مجرور باللام ، وعلامة جره الكسرة ، وهو معطوف في محل نصب .

b. Jika huruf يا munada tidak diulang disetiap munadanya, maka hukum harkat (لام) kedua mesti kasrah misal:

يالَخَالِدِ و لِزَيْدِ لِلفَقِيْرِ

Cara ‘Irabnya sama seperti diatas yang membedakan hanya ‘irab pada bagian LAM kedua yaitu mabni kasrah.

واللام حرف جر مبني على الكسرة

#Lalu bagaimana harokat LAM jika المستغاث به terdiri dari dhomir…?

Jawab:

Harokat LAM mesti fathah jika المستغاث به terdiri dari dhomir kecuali dhomir (ياء متكلم) hukumnya mesti jar. Contoh
يَالَكَ، يَالَكُمْ

Beda harokat dengan contoh dibawah yang LAMnya mesti kasrah karna menempel ياء متكلم
Contoh:

يَالِي

  • Rukun Kedua : Alat panggil dalam نداء الاستغاثة hanya menggunakan (يا) dan tidak boleh dibuang
  • Rukun Ketiga : Al Mustagats Lah adalah Orang/sesuatu yang harus ditolong atas panggilan tersebut ( المستغاث له ), hukumnya majrur dengan (لام مكسورة)

Contoh:

يا لَخالدِ للمحتاجين

Ku panggil kholid supaya menolong orang2 susah.

Lafadz محتاجين sebagai المستغاث له

Lihat ‘Irabnya:

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

خالدِ : اسم مجرور باللام المفتوحة في محل نصب ، لأنه منادى ، والجار والمجرور متعلق بحرف النداء ، لأنه تضمن معنى الفعل المحذوف : أدعو أو أنادي

للمحتاجين :اللام حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب

محتاجين اسم مجرور بلام مكسورة ، وعلامة جره الياء ، لأنه جمع مذكر سالم ، والجار والمجرور متعلق بحرف النداء

#Bagaimana hukum harokat LAM yang nempel di المستغاث له…?

Hukum asalnya adalah mabni kasrah, jika المستغاث له bentuknya isim dzohir misalkan:

لِلفقير، لِلمظلوم، لِلمحتاجين، لِلطالبين

Namun jika bentuk isimnya dhomir, maka harkat LAM tersebut mesti fathah kecuali untuk dhomir (ياء متكلم)

Contoh:

يالَخالدِ لَهُمْ، يالَخالدِ لَناَ

Coba kita ‘Irab satu contoh:

يالَخالدِ لَنَا

يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

خالدِ : اسم مجرور باللام المفتوحة في محل نصب ، لأنه منادى ، والجار والمجرور متعلق بحرف النداء ، لأنه تضمن معنى الفعل المحذوف : أدعو أو أنادي

لنا : اللام حرف جر مبني على الفتح

و النا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بحرف النداء ، أو الفعل المحذوف
_______________

5. Ushlub Nadbah

أسلوب الندبة هو الأسلوب الذي يشتمل على منادى متفجع عليه أو متوجع منه، والذي يستعمل له من حروف النداء هو: “وا” مطلقا أو ي

Suatu pola/cara dalam mengekspresikan kesedihan/keluhan/ratapan dan sejenisnya atau mengekspresikan sesuatu yang wooww dan luar biasa dengan memakai lafadz وا dan يا

#Contoh 1

واخالداه : تقديره انادى خالد لأظهر الحزن عليه

Memanggil nama kholid dengan tujuan meratapi dan sedih karna dia meninggal misalkan atau jauh merantau. Ooohh kholid kemanakan dikau.

#Contoh 2

وا رأساه

Waduh kepalaku (mengeluhkan rasa sakit/pusing kepala)

وَا مُصِيْبَتَاه جاءت متكررة

Waduh musibah ku datang bertubi2

a. Rukun Nidbah:

  • 1. Alat panggil (وا & يا)

قال ابن مالك
والهمز للداني و(وا) لمن ندب أو (يا) وغير (وا) لدى اللبس اجتنب

  • 2. Manduub (meliputi متوجع عليه أو متوجع منه)

b. Syarat Manduub

قال ابن مالك
ما للمنادى اجعل لمندوب ومـا # نكر لم يندب ولا ما أبهـــما

  • 1. Wajib makrifat baik isim alam atau mudhaf misal خالد، عبد الرحمن
  • 2. Bukan isim mubham seperti isim isyarah
  • 3. Bukan isim maushul yang dimasuki alif lam (ال), kecuali maushul tanpa alif lam.

Contoh من maushul tanpa alif lam yang bisa dijadikan manduub, dalam bait ibnu malik.

قال ابن مالك
ويندب الموصول بالذي اشتهر كـ : ( بئر زمزم ) يلي وا من حفر

وا من حفر بئر زمزماه

Oooh orang yang menggali sumur zamzam

وا : حرف نداء وندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب

من : اسم موصول منادى مندوب ، مبني على السكون في محل نصب بفعل محذوف تقديره : أنادي أو أندب

حفر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو

بئر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف

وزمزم : مضاف إليه مجرور بالكسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للألف ، وجملة : ( حفر بئر زمزم ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ، والألف : للندبة ، والهاء هاء السكت

c. Hukum Munada Mandub

  • 1. Mansub jika munadanya mudhaf
  • 2. Mabni rafa jika munadanya ‘alam baik mufrad, mustana dan jamak

#Dalam pola nidbah (الندبه) lazimnya ada huruf tambahan alif (الف) diakhir isim munadanya, dan huruf (هاء سكت )ketika waqof.

قال ابن مالك
ومنتهى المندوب صـــــله بالألف # متلوهـــــا إن كـــــــان مثلــــها حذف كـــذاك تنوين الذي بــــه كمـــــل # من صــــلة أو غيرها نلت الأمل # والشكل حتـــــما أوله مـــــجانسا # إن يكــــن الفــــــتح بــوهم لابسا # وواقفا زد هـــــاء سكت إن تـرد #وإن تشــــأ فالـــــمد والها لا تزد

Ambil Contoh satu sekalian kita ‘irab misalkan : وَا مُصِيْبَتَاه

Coba kita ‘Irab contoh supaya lebih faham:

وا : حرف نداء وندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب

Lafadz وا adalah alat panggil munada model nidwah, mabni sukun, tidak ada tempat dalam ‘irab

مصيبتاه : مصيبتا منادى مندوب مبني على الضم المقدر منع من ظهوره الفتحة المناسبة الألف في محل نصب

Lafadz مصيبتاه sebagai munada manduub mabni dhomah yang diperkirakan karena dilarang tampak dengan alasan bahwa harokat fathah lebih layak untuk posisi alif, mabninya munada manduub ini berada diposisi yang seharusnya nasab.

Contoh ‘Irab jika munada nidbahnya mudhof

والهاء هاء السكت حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

Huruf Ha (هاء) adalah Ha sakat, mabni sukun, tidak di’irab.

Berikut dibawah contoh ‘irab untuk manduub yang bentuknya mudhof.

واعبد القديراه : منادى مندوب منصوب الفتحة ، وهو مضاف

والقدير مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها حركة المنسبة على الألف

والألف حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب

والهاء للسكت حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

#Bagaimana jika Munada Nidbah tersebut idhofatnya kepada ياء متكلم

Jawab:

  1. Huruf ياء متكلم boleh dibuang dan posisinya diganti alif zaaidah (tambahan) dan Ha (هاء)

Contoh: وابطناه
asalnya وابطني (waduuh perut ku)

‘Irabnya:

وا : حرف نداء وندبة مبني على السكون

بطنا : منادى منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة للألف

والألف : حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب

وبطن : مضاف ، والياء المحذوفة في محل جر مضاف إليه، اصله بطني

والهاء للسكت حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

  1. Boleh harokat ياء متكلم menjadi fathah dan penambahan alif (الف) dan ha (هاء)

Contoh: وَابَطْنِيَاه / وَابَطْنِيَا

  1. Huruf ياء متكلم tidak boleh dibuang jika munada manduubnya adalah isim maqsur (yang akhir isim tersebut Alif Lazimah)

Contoh:

وَاعَصَايَ / وَاعَصَايَاه
وامُسْتَشْفَايَ / وامُسْتَشْفَايَاه
وامُصْطَفَايَ / وامُصْطَفَايَاه
___________________

خمس خواص لفظ الجلالة في النداء

6. Munada Lafadz Jalaalah

KHUSUS DAN EKSLUSIF TERKAIT لفظ الجلالة DALAM HUKUM NIDA/MUNADA

الخاصّ الأول : الزام نداء لفظ الجلالة بحرف النداء يا

Seperti pemaparan diatas bahwa huruf يا nida tidak bisa langsung dipakai memanggil untuk isim yang makrifatnya dengan (ال) kecuali ditambahkan huruf Ha (هاء) atau isim isyarah sebelum munada.

Mamun dalam hal ini لفظ الجلالة seperi الله dikecualikan dan bisa langsung menggunakan يا misalkan يا ألله

 الخاصّ الثاني : جمع بين (يا) و (ال) فى نداء لفظ الجلالة

Dalam لفظ الجلالة juga bisa berkumpul antara ياء nida dengan (ال) secara bersamaan seperti dalam contoh اللهم (lihat cara pembentukanya dibawah ini.

اللهمّ : من وظيفة حرف (ال) في لفظ الله هي لازمة لا تفارقه لانها عوض من فاء الكلمة المخدوفة منه وهي الهمزة التي في أصلها إله او لانه اسم له خاص لم يسمّ به غيره

Huruf ال dalam lafadz allah adalah lazim dan sudah menjadi satu kesatuan tidak terpisahkan, karena menjadi pengganti dari FA Kalimat yang dibuang yaitu hamzah yang asalnya adalah إله

ومن وظيفة (الميم) جاءت عوضا من حيث لا يصح ان تقول يا اللهم لأن الميم المشددة في اللهمّ جاءت عوضا عن ( ياء )أداة النداء المخدوفه

Adapun huruf Mim yang bertasydid adalah sama sebagai pengganti dari huruf nida karena tidak sah jika kita bilang يا اللهم maka dari itu huruf ي dibuang dan digantikan huruf mim kemudian disimpan diakhir.

Jadi kesimpulanya dalam lafadz اللهم terkumpul ياء nida dan ال secara bersamaan, dimana hukumnya tidak boleh untuk nama selain لفظ الجلالة

الخاصّ الثالث : تعدد صور نداء لفظ الجلالة ب (ياء

Ketika ya munada ( ياء منادى) masuk kedalam ladaz allah maka pola/bentuknya bervariasi, bisa seperti dibawah:

  • Bisa huruf hamzahnya diqotokan hasilnya يا ألله
  • Bisa huruf hamzahnya diwashalkan hasilnya ياالله
  • Bisa membuang huruf alif hasilnya يالله
  • Bisa membuang alif yang nempel dihuruf يا ، kemudian alif lafadz Allah diqotokan يألله

Ada 4 bentuk:

يا ألله, ياالله , يالله, يألله

الخاصّ الرابع : يأتى نداء لفظ الجلالة بصورة ” اللهم بدون الياء بمعنى يا الله

Penjelasan seperti diatas.

الخاصّ الخامس : قطع همزة وصل من لفظ الجلالة

Seperti dalam contoh diatas.

Demikian pembahasan tentang MUNADA berikut hukumnya secara kaidan tata bahasa arab, Mohon maaf jika ditemukan kesalahan dalam penulisan latin atau ditemukan kesalahan dalam ber-‘irab. Silahkan diinformasikan untuk segera dibenahi.

أخر الكلام، جزاكم الله خير الجزاء

يرجى طرح الأسئلة لمن لم يفهم هذالبحث لكي لا يترك مجالا للشك في فهمه و هدفه، و لاسِيَّمَا أن الهدف من إنشاء هذه المجموعة لتحقيق الأهداف في فهم اللغة العربية وعلومها بشكل جيّد

شكرا
تحريرا فى ١٨-٠٨-٢٠١٨

zizo


Tips Mahir Bahasa Arab

0 0

How useful was this post?

Click on a star to rate it!

Average rating 4.9 / 5. Vote count: 578

One thought on “Kaidah Munada/Nida (منادى) Lengkap Contoh ‘Irab

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Next Post

Perbedaan Alat Bertanya Maa Dan Madza

4.9 (578) Menanggapi pertanyaan Akhy digroup whatsapp yang menanyakan tentang: Apakah perbedaan ماذا الاستفهام dengan ما الاستفهام….؟ بسم الله الرحمن الرحيم السؤال : ما الفرق بين ما استفهام و ماذا استفهام…؟ الجواب  إن لفظ “ماذا ” اصله ما + ذا تركّب (ما) مع (ذا) فتكونان بمنزلة الاسم الواحد واعراب (ماذا) […]

Subscribe US Now

error: Content is protected !!