Hadist Tentang Niat & ‘Irabnya

Must Read

Huruf Asli & Huruf Tambahan (Ilmu Sharf)

Huruf Asli & Huruf Tambahan (Ilmu Sharf) Mengetahui huruf asli dan tambahan pada suatu kata dalam bahasa arab sangat penting,...

Pengertian Al-Qalb Al-Makani (Ilmu Sharf)

Pengertian Al-Qalb Al-Makani (القلب المكاني) Al-Qalb Al-Makani (transposisi) adalah salah satu istilah yang terdapat dalam ilmu sharf. Imam As-Suyuthi dalam...

Pengertian Al-Mizan As-Sharfi (المِيْزَانُ الصَّرْفِي)

Pengertian Al-Mizan As-Sharfi (المِيْزَانُ الصَّرْفِي)   Mafhum Al-Mizan As-Sharfi Bagi kalian yang pernah belajar ilmu sharf pasti tidak asing dengan istilah 'mizan...
TMBAhttps://bahasa-arab.com/
Belajar Bahasa Arab tidak semudah membalikan telapak tangan, butuh keseriusan dan istiqomah. Namun tidak ada kata terlambat jika kita ingin ingin mempelajarinya.

5
(11)

Hadist Tentang Niat & ‘Irabnya

Belajar meng’irab Hadist Nabawi (Hadist Arba’in) Karya Imam Annawawi yang diawali dengan hadist tentang niat. BismillahiRahmaniRahim

 

Text Hadist

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Terjemah Hadist

Dari Amirul Mu’minin, (Abu Hafsh atau Umar bin Khattab rodiyallohu’anhu) dia berkata: ”Aku pernah mendengar Rosululloh shallallohu’alaihi wassalam bersabda: ’Sesungguhnya seluruh amal itu tergantung kepada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai niatnya. Oleh karena itu, barangsiapa yang berhijrah karena Alloh dan Rosul-Nya, maka hijrahnya kepada Alloh dan Rosul-Nya. Dan barangsiapa yang berhijrah karena (untuk mendapatkan) dunia atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya itu kepada apa yang menjadi tujuannya (niatnya).

Perawi Hadist

Hadist ini diriwayatkan oleh dua imam ahli hadis; Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrohim bin Mughiroh bin Bardizbah Al-Bukhori dan Abul Husain Muslim bin Al-Hajjaj bin Muslim Al-Qusairy An-Naisabury di dalam kedua kitab mereka yang merupakan kitab paling shahih diantara kitab-kitab hadist.

Penjelasan Hadist

Hadits pertama dalam kitab Arba’in An-Nawawi ini menjelaskan hal yang paling mendasar dari setiap amal perbuatan yang akan kita lakukan, yaitu niat. Sebelum melakukan suatu perbuatan, pasti kita sudah memiliki niat, baik diucapkan, maupun niat dalam hati.

Niat adalah inti yang menentukan bagaimana nilai perbuatan kita di hadapan Allah. Dengan demikian, memahami hadits ini sangatlah penting agar apa yang kita lakukan sesuai dengan apa yang kita niatkan.

Dalam melaksanakan perintah dan menjauhi larangan dibutuhkan niat yang benar dan harus sesuai dengan tuntunan syariát. Sebab diterimanya suatu perbuatan tergantung pada niatnya. Demikian juga setiap orang berhak mendapatkan balasan sesuai dengan niatnya dalam melakukan perbuatan.

Peran Niat dalam Suatu Pekerjaan

Niat tidak terlepas dari dua tujuan yaitu sebagai pembeda suatu amalan dan pembeda dari tujuan amalan tersebut.

Pertama, Niat sebagai pembeda suatu amal ibadah, seperti niat untuk melaksanakan shalat. Ketika kita berdiri untuk mengerjakan shalat, maka tentu kita perlu untuk berniat apakah akan melaksanakan shalat dzuhur atau ashar, baik berniat dalam hati saja ataupun dalam hati berikut talaffudz (ucapan). Lihat: Madzahib Arba’ah

Kedua, Niat sebagai pembeda tujuan seseorang. Ketika kita melakukan suatu amal, maka yang benar adalah niat dengan ikhlas. Yakni, niat dengan tujuan karna Allah Subhanahu Wata’ala. Sebab, pada peran niat kedua ini, seseorang melakukan perbuatan boleh jadi dengan niat yang salah. Seperti untuk hal duniawi atau niat karna Allah namun disertai dengan riya agar dipandang oleh orang lain. Tentu keduanya salah.

Apabila seseorang melakukan suatu amalan karena niat selain Allah dan Rasul-Nya, kemudian di pertengahan jalan dia menyadari kesalahannya dan memperbaiki niatnya, maka orang tersebut akan mendapatkan apa yang dia niatkan tersebut. Yaitu Allah dan Rasul-Nya pula

Baca juga: Tafsir Al-Quran beserta ‘Irabnya

Makna Hijrah dan bentuknya

Hijrah secara syariát adalah meninggalkan sesuatu demi Allah dan Rasul-Nya. Demi Allah artinya mencari sesuatu yang ada disisi-Nya, dan demi Rasul-Nya artinya ittiba’ (mengikuti) tuntunan Rasul-Nya.

Diantara bentuk hijrah antara lain:

  • Meninggalkan perbuatan syirik (menyekutukan Allah) menuju ketauhidan. Tidak menyembah dan beribadah kepada selain Allah.
  • Meninggalkan segala bentuk bidáh (mengada2 dalam urusan ibadah) menuju tuntunan sunnah.
  • Meninggalkan kemaksiatan dan segera bertobat untuk menuju hal kebaikan. Terus berusaha dan tawakkal.

الهجرة هي مفارقة الإنسان غيره أما بالبدن أو باللسان أو بالقلب ومنها هجرة الشهوات والأخلاق الذميمة والخطايا وتركها ورفضها. واسم الهجرة يقع على الأمور

وقال ابن العربي : قسّم العلماء رضي الله عنهم الذهاب إلى الأرض هربا وطلبا إلى ستة أقسام

الأول : الخروج من دار الحرب إلى دار السلام،وهي باقية إلي يوم القيامة، والتي انقطعت بالفتح هي هجرة إلى رسول الله

الثاني :  الخروج من أرض البدعة
الثالث :  الخروج من أرض يغلب عليها الحرام
الرابع : الفرار من الأذى في البدن
الخامس :  الخروج خوفَ المرضى
السادس :  الخروج خوفَ الأذى في المال

‘Irab Hadist

عَنْ : حرف جر يفيد المجاوزة
أَمِيْرِ : اسم مجرور بحر الجر (عن) وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو على وزن (فعيل) مشتق من الفعل الثلاثي (أمر) وهو بمعنى اسم فاعل آمر، وهو مضاف
الْمُؤْمِنِيْنَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع المذكر السالم، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف مع فاعله يفسره قوله في آخر الحديث (رواه البخاري).
أَبِيْ : عطف بيان على (أمير) مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف
حَفْصٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والحفص : الشبل، والأسد يكنى أبا حفص
عُمَرَ : عطف بيان على (أبي حفص) مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعدل فهو معدول عن عامر
بْنِ الْخَطَّابِ : ابن : صفة لعمر وعلامة جرها الكسرة الظاهرة وهي مضاف. الخطاب : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة، وخطاب على وزن (فعّال) وهو من أوزان صيغ المبالغة وهو اسم عالم جامد منقول من مشتق على صيغة فعّال من خطب – يخطب
رَضِيَ : فعل ماض مبني على الفتح للدعاء على وزن (فَعِلَ)
اللهُ : لفظ الجلالة، فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عَنْهُ : عن حرف جر بمعنى على ، والهاء: ضمير مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلق بفعل رضي
قَالَ : فعل ماض مبني على الفتح، وزنه فَعَلَ على أصله قَوَلَ، أجوف معتل الوسط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على أمير المؤمنين
سَمِعْتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصالع بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل يعود على فاعل (قال) الذي يعود على عُمَرَ
رَسُوْلَ : مفعول بع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ووزنه (فَعُوْلٌ) بمعنى اسم مفعول من مصدر (رسل) وهو مضاف
اللهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة
صلّى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف الأخيرة، والمعنى اللغوي للصلاة، الدعاء. والاصتلاح : العبادة المخصوصة المبنية حدود أوقاتها في الشريعة
الله : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة
عليه : على : حرف جر، والهاء : ضمير مبني في محل جر
وسلّم : الواو : حرف عطف، سلّم : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر وهو دعاء بالسلام
يَقُوْلُ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأن لم يسبقها ناصب ولا جازم، وأصله (يَقْوُلُ) على وزن (يَفْعُلُ)، نقلت ضمة الواو إلى القاف فصارت يَقُوْلُ بضم القاف وسكون الواو. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة من الفعل والفاعل في موضع نصب حال.
إنما : إن : حرف توكيد ونصب، ناسخ مشبه بالفعل. ما : زائدة كَفّت إن عن العمل، وألغت اختصاصها بالأسماء. إنما : تفيد القصر والحصر وهي هنا لتقوية الحكم ما بعدها، وليست للقصر لأن من الأعمال ما يخرج عن النيات
الأعمال : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و (ال) للاستغراق، وأعمال جمع تكسير على وزن (أفعال) يفيد الكثرة
بالنيات : الباء : حرف جر يفيد السببية بالنسبة للأعمال التي تكون فيها جزءا من العبادة، ويفيد المصاحبة في الأعمال التي تكون فيها شرطا لنسبة العمل لصاحبه. نيات : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائنة أو مستقرة أو مقترنة ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ. وتكون الجملة : الأعمال المقترنة بالنيات. النيات جمع نِيَّةٌ وأصلها (نَوْيَةُ) وقعت الواو ساكنة قبل الياء د، فصارت نِيَّةٌ وهي مصدر على وزن فِعْلةٌ
يرى ابن دقيق في قوله رسول الله ( إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ) أن فيه محذوفا، واختلف العلماء في تقديره، فالذين اشترطوا النية قدّروها : “صحة الأعمال بالنيات” والذين لم يشترطوا بالنية قدروها كمال الأعمال بالنيات
والجملة ” إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ” في محل نصب مفعول به مقولا للقول
وإنما : الواو : حرف عطف للجملة على الجملة السابقة. إنما : سبق إعرابها
لكل : اللام : حرف جر يفيد الاستحقاق، كل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
امرئ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ما : اسم موصول غير مختص بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
نوى : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف المنقلبة عن الياء، فالأصل (نَوِيَ) والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ويمكن أن تكون ما مصدرية لا محل لها من الإعراب، وما والفعل بتأويل مصدر وهو في محل رفع مبتدأ مؤخر وتقديره نِيته
فمن : الفاء : حرف عطف للجمل تفيد السببية، لا محل لها من الإعراب. من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه
كانت : فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، والتاء : للتأنيث والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط
هجرته : هجرة : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف. الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
إلى : حرف جر
الله : لفظ الجلالة اسم مجرور علامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان
ورسوله : الواو : حرف عطف. رسول : اسم معطوف على لفظ الجلالة (الله) ، مجرور علامة جره الكسرة، وهو مضاف. والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
فهجرته : الفاء : واقعة في جواب الشرط، حرف مبني لا محل لها من الإعراب. هجرة : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف. والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط
إلى الله ورسوله : سبق إعرابها . ويُكتفى في كونها في محل رفع خبر المبتدأ. ومن : الواو : استئنافية .  من كانت هجرته : سبق إعرابها
لدنيا : اللام : حرف جر يفيد السببية. دنيا : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
يصيبها : يصيب : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو. الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر صفة لدنيا
أو امرأة : أو : حر عطف ، وهي هنا تفيد التفصيل. امرأة : اسم معطـوف ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة
ينكحها : ينكح : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو. والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر نعت لامرأة
فهجرته : سبق إعرابها. إلى : حرف جر
ما هاجر : ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر. هاجر : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو
إليه : إلى : حرف جر . الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بهاجر. وجملة (هاجر إليه) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

Rujukan:

إعراب الأربعين حديث النووية، الأستاذ الدكتور حسنى عبد الجليل يوسف

How useful was this post?

Click on a star to rate it!

Average rating 5 / 5. Vote count: 11

No votes so far! Be the first to rate this post.

Recomended

Mengenal Kata Sambung (Isim Maushul) Dalam Bahasa Arab

Isim Maushul (الاسم الموصول) 1. Definisi / Mafhum Isim Maushul Isim Maushul adalah Isim Mubham (samar) yang membutuhkan suatu kalimat penjelas yang dinamakan dengan (Shilah Maushul)...

Mengetahui Perbedaan Fashahah (الفصاحة) dan Balaghah (البلاغة) Dalam Bahasa Arab

Unsur/Komponen Ilmu Bahasa Arab Rasanya belum sempurna apabila belajar Bahasa Arab belum dilengkapi dengan mempelajari materi Ilmu Balaghah. Terdapat sekian banyak cabang ilmu untuk memahami...

Huruf yang ditulis namun tidak dibaca (يكتب ولا ينطق)

Dalam kaidah imla, terdapat huruf-huruf yang ditulis namun tidak diucapkan (ما يكتب ولا ينطق). Diantara huruf tersebut yang paling popoler adalah alif dan wawu. 1....

Juha dan Sepotong Daging Ajaib

جُحَا وَاللَّحْمُ العَجِيْبُ Juha dan Sepotong Daging Ajaib اشْتَهَى جُحَا أَنْ يَأكُلَ لَحْمًا، فَذَهَبَ إلى الجَزَّارِ وَاشْتَرَى مِنْهُ قِطْعَةً مِنَ اللَّحْمِ، فَلَمَّا عَادَ إلى البَيْتِ طَلَبَ...

Tinggalkan Komentar

Latest News

Huruf Asli & Huruf Tambahan (Ilmu Sharf)

Huruf Asli & Huruf Tambahan (Ilmu Sharf) Mengetahui huruf asli dan tambahan pada suatu kata dalam bahasa arab sangat penting,...

Pengertian Al-Qalb Al-Makani (Ilmu Sharf)

Pengertian Al-Qalb Al-Makani (القلب المكاني) Al-Qalb Al-Makani (transposisi) adalah salah satu istilah yang terdapat dalam ilmu sharf. Imam As-Suyuthi dalam...

Mengenal Khobar, Definisi, Hukum dan Pembagianya

بسم اللّه الرّحمٰن الرّحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Materi sebelumnya Kita sudah mengenal Mubtada(مبتدأ) Insya Allah sekarang membahas Khobar, mulai definisi, jenis dan ketentuanya. 1. Definisi خبر...

Mengenal Kata Sambung (Isim Maushul) Dalam Bahasa Arab

Isim Maushul (الاسم الموصول) 1. Definisi / Mafhum Isim Maushul Isim Maushul adalah Isim Mubham (samar) yang membutuhkan suatu kalimat penjelas yang dinamakan dengan (Shilah Maushul)...

Liburan Akhir Pekan (العُطْلَة الأُسْبُوعِيَّة)

العُطْلَة الأُسْبُوعِيَّة Libur Akhir Pekan بَعْدَ انْتِهَاءِ عُمَرَ مِنْ عَمَلِهِ خَرَجَ مُسْرِعًا فَشَاهَدَهُ صِدِيْقُهُ عَلِيٌّ فَنَادَاهُ "Setelah Umar selesai dari pekerjaanya, dia lantas bergegas keluar. Ali kawanya...

Manfaat Sungai Bagi Kehidupan [Bahasa Arab]

النَّهْرُ Sungai تَتَجَمَّعُ السُّحُبُ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ تَنْزِلُ الأَمْطَارُ عَلَى الجِبَالِ، وَتَسِيْلُ مِنْهَا المِيَاهُ إِلى الوُدْيَانِ ثُّمَ تَتَجَمَّعُ هٰذِهِ المِيَاهُ وَتُكَوِّنِ بُحَيْرَةً وَاسِعَةً Awal terbentuk dilangit lalu...

More Articles Like This